不離心性萬行頓成。二「從彼發」下答時久不離心性萬行頓成。二「從彼發」下答時久近。三「一一念中」下答處近遠。以多時發多近。
三「一一念中」下答處近遠。以多時發多步則知遠矣，即是速疾。四「一一佛剎」下顯其步則知遠矣，即是速疾。
四「一一佛剎」下顯其成益。五「如從東」下類顯十力。後三可知。第成益。五「如從東」下類顯十力。
後三可知。第九無縛無著解脫迴向。善友名大天者，現大九無縛無著解脫迴向。
善友名大天者，現大身故。無縛無著智淨自在，故名為天。稱理身故。無縛無著智淨自在，故名為天。
稱理普應，故名為大。妙用難測，故名為神。在墮普應，故名為大。妙用難測，故名為神。
在墮羅鉢底城者，此云有門，謂有此無縛等微羅鉢底城者，此云有門，謂有此無縛等微妙法門，為法師故。初二可知。第三「爾時妙法門，為法師故。初二可知。
第三「爾時大天」下授己法界，中二：先授法方便、後正大天」下授己法界，中二：先授法方便、後正授所得。今初，現相讚友難遇，令欣入故。授所得。今初，現相讚友難遇，令欣入故。
長舒等者，約事，則發心難遇，淨目而觀、散長舒等者，約事，則發心難遇，淨目而觀、散華而供故。約表，謂展四無礙解手，取所證華而供故。約表，謂展四無礙解手，取所證勝流相應法門，先當自淨以洗身心，後因勝流相應法門，先當自淨以洗身心，後因利他故云華散。亦表四攝遠展，攝取四眾利他故云華散。
亦表四攝遠展，攝取四眾故。二「我已成」下正授法界，中二：先名體。謂故。二「我已成」下正授法界，中二：先名體。
謂以六度大悲，如雲覆潤、如網羅攝故；後「善以六度大悲，如雲覆潤、如網羅攝故；後「善財」下問答業用，四攝攝生故。先問、後答。答財」下問答業用，四攝攝生故。
先問、後答。答中二：先現寶令施，教以檀攝；後「如我為汝」中二：先現寶令施，教以檀攝；
後「如我為汝」下類餘通教及利行攝。如是等言，亦兼愛下類餘通教及利行攝。如是等言，亦兼愛語、同事。後三段易知。第十入法界無量迴向。語、同事。
後三段易知。第十入法界無量迴向。
善友名安住地神者，地為萬法所依，即所善友名安住地神者，地為萬法所依，即所入法界。安住即入義。在菩提場者，所入法入法界。安住即入義。
在菩提場者，所入法界即得菩提之處，故菩提是本。前南有所界即得菩提之處，故菩提是本。前南有所表，從本之南；今攝末歸本之法界，故不表，從本之南；
今攝末歸本之法界，故不云南矣。又地上證如亦同本故。今迴向終，云南矣。又地上證如亦同本故。
今迴向終，故攝歸此。文亦有六。第一依教趣求。第二故攝歸此。文亦有六。
第一依教趣求。第二「百萬地」下見敬請法。於中五：初友見稱讚。「百萬地」下見敬請法。
於中五：初友見稱讚。既云友見，則已含見友。二「時安住」下嚴既云友見，則已含見友。
二「時安住」下嚴
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