立故。文中有八，各有所表，思之。二「園中復立故。文中有八，各有所表，思之。
二「園中復有」下明八解泉流。八功德者，謂輕、冷、濡、美、有」下明八解泉流。八功德者，謂輕、冷、濡、美、淨而不臭、調適無患。三「無量寶樹」下敷法淨而不臭、調適無患。
三「無量寶樹」下敷法空座，而隨法嚴異。於中，有標、列及結，可知。空座，而隨法嚴異。於中，有標、列及結，可知。
四「此大園」下雜明諸嚴，萬行非一故。五「爾時四「此大園」下雜明諸嚴，萬行非一故。五「爾時善財」下出其所因。六「三千」下明果用自在。善財」下出其所因。
六「三千」下明果用自在。二「爾時善財見師子」下明見正報，中四：初二「爾時善財見師子」下明見正報，中四：初總明遍坐，勝德顯彰；二別明所遍，演法各總明遍坐，勝德顯彰；
二別明所遍，演法各異；三總結多類聞法發心；四通顯所因，釋異；三總結多類聞法發心；
四通顯所因，釋成自在。今初。婆樓那者，此云水也，此天成自在。今初。
婆樓那者，此云水也，此天能滿人願故。二「或見處座」下別明所遍中，能滿人願故。二「或見處座」下別明所遍中，有三十處，分三：初十六為八部人非人等、有三十處，分三：初十六為八部人非人等、次二為二乘、後十二為菩薩。今初中，先有次二為二乘、後十二為菩薩。
今初中，先有七處為天：一為淨居天。說無盡者，治彼七處為天：一為淨居天。說無盡者，治彼那含求盡身智故。二梵王，普應但於己眾，那含求盡身智故。
二梵王，普應但於己眾，廣及三千為說普門則無不應。梵音清妙廣及三千為說普門則無不應。梵音清妙但是世間，為說法界勝流方為淨妙。三他但是世間，為說法界勝流方為淨妙。
三他化天，令得出世淨心，超世自在故。四化樂，化天，令得出世淨心，超世自在故。四化樂，樂具莊嚴不及善故。五旋歸如來藏心，則樂具莊嚴不及善故。
五旋歸如來藏心，則真喜足故。六遍嚴法界，方盡時分之樂。七真喜足故。六遍嚴法界，方盡時分之樂。
七釋天，耽欲甚故。次一為龍，龍能通變，耀電釋天，耽欲甚故。次一為龍，龍能通變，耀電雨莊嚴故。三夜叉，性好飛空害物故。四雨莊嚴故。
三夜叉，性好飛空害物故。四乾闥婆眾，能奏樂，喜樂故。上三亦四王眾，意乾闥婆眾，能奏樂，喜樂故。
上三亦四王眾，意存八部，故闕南西。五修羅，善幻，為莊嚴存八部，故闕南西。五修羅，善幻，為莊嚴故。六迦樓羅，動海怖龍故。七緊那羅，是故。
六迦樓羅，動海怖龍故。七緊那羅，是歌神，以佛行光明破其著故。又頭有一角，歌神，以佛行光明破其著故。
又頭有一角，亦云疑神，令同佛覺，離疑光明故。八摩睺亦云疑神，令同佛覺，離疑光明故。八摩睺羅伽，多瞋毒故。上來八部，除第一第七及羅伽，多瞋毒故。
上來八部，除第一第七及夜叉眾、摩睺羅伽約對治說，餘皆約隨便夜叉眾、摩睺羅伽約對治說，餘皆約隨便
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