前。普現，即普門示現。然大聖久成正覺，號前。普現，即普門示現。
然大聖久成正覺，號正法明，示為菩薩，義言等佛耳。後「或以布正法明，示為菩薩，義言等佛耳。後「或以布施」下別明普現之義，有十一句，方《法華經》施」下別明普現之義，有十一句，方《法華經》三十五應，乍觀似少，義取乃多，彼三十五三十五應，乍觀似少，義取乃多，彼三十五應，但是此中或現色身及說法耳。二「善男應，但是此中或現色身及說法耳。
二「善男子我修行」下約大悲行以顯業用，救諸怖子我修行」下約大悲行以顯業用，救諸怖畏故。於中三：初離世怖，有十八種：初三畏故。於中三：初離世怖，有十八種：初三約煩惱，即是因怖；餘皆約果。縛殺貪三，不約煩惱，即是因怖；
餘皆約果。縛殺貪三，不活開出。黑闇已下，皆五怖中事。上約所離。二活開出。
黑闇已下，皆五怖中事。上約所離。
二「復作」下即能離因。念即是意，三業皆益故。「復作」下即能離因。念即是意，三業皆益故。
三「我以此」下令進大心，方能究竟離二死三「我以此」下令進大心，方能究竟離二死怖。第四「我唯」下謙己推勝。久成正覺尚不怖。第四「我唯」下謙己推勝。
久成正覺尚不失謙。第五「爾時東方」下指示後友。於中失謙。第五「爾時東方」下指示後友。
於中二：初後友入會。從東來者，後位如相，智明二：初後友入會。從東來者，後位如相，智明方證故。名正趣者，正法遍趣化眾生故，方證故。
名正趣者，正法遍趣化眾生故，以智正趣真如相故。從空來者，智體無依以智正趣真如相故。從空來者，智體無依方契如故。智輪圍上者，如依妄惑顯故。方契如故。
智輪圍上者，如依妄惑顯故。足動界者，以定慧足除雜惡故。同前會足動界者，以定慧足除雜惡故。
同前會者，不離隨順眾生，得如相故。又以智會者，不離隨順眾生，得如相故。又以智會悲，成無住故。後「時觀自在」下前友指示以悲，成無住故。
後「時觀自在」下前友指示以在此會，故闕禮辭。第八正趣菩薩，寄真如在此會，故闕禮辭。第八正趣菩薩，寄真如相迴向。善友文中具六。初二可知。第三「正相迴向。
善友文中具六。初二可知。
第三「正趣菩薩言」下授己法界，分二：先標名體。十趣菩薩言」下授己法界，分二：先標名體。十方無際故名普門，一念超多故云速疾。二方無際故名普門，一念超多故云速疾。
二「善財言」下顯其業用。於中四：一申問。雖有「善財言」下顯其業用。於中四：一申問。
雖有三問，意在速疾。二「告言」下顯深。三「善財」下三問，意在速疾。二「告言」下顯深。
三「善財」下承力請說。四「正趣菩薩言」下正答前問，於承力請說。四「正趣菩薩言」下正答前問，於中五：初答得法處，謂從自本智如來藏界中五：初答得法處，謂從自本智如來藏界普生萬善，本覺而來故行能速遍，知一切法普生萬善，本覺而來故行能速遍，知一切法
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