行故無能勝，禪唯一心故無與等，般若照行故無能勝，禪唯一心故無與等，般若照理故顯法身，方便顯用色身可覩，願窮來理故顯法身，方便顯用色身可覩，願窮來際住劫無窮，力不可搖悉過一切，智窮際住劫無窮，力不可搖悉過一切，智窮事法故隨物成身。後一句總離諸惡故，究事法故隨物成身。後一句總離諸惡故，究竟淨妙。二上供佛行，中二：初知香體。辛頭竟淨妙。
二上供佛行，中二：初知香體。辛頭者，即信度河也。波羅是岸，即彼河岸之香。者，即信度河也。
波羅是岸，即彼河岸之香。阿盧那跋底，此云赤色極。烏洛迦者，西域阿盧那跋底，此云赤色極。
烏洛迦者，西域蛇名，其蛇有毒，繞此檀樹故。和合者，戒定蛇名，其蛇有毒，繞此檀樹故。和合者，戒定慧等融無礙故。次興供起願、後能成大供，慧等融無礙故。
次興供起願、後能成大供，文處並顯。第四謙己推勝中，謙己知一中，文處並顯。第四謙己推勝中，謙己知一中，謂身心病除，成二世樂故皆歡喜，以香普供謂身心病除，成二世樂故皆歡喜，以香普供得佛十身，則何佛不見。餘並可知。第七無得佛十身，則何佛不見。
餘並可知。第七無厭足王，寄無著行。第一依教趣求中，先念厭足王，寄無著行。
第一依教趣求中，先念教成益、後「漸次」下趣求後友。既入其國，必教成益、後「漸次」下趣求後友。既入其國，必聞其政。言多羅者，此云明淨。幢者建立，聞其政。
言多羅者，此云明淨。幢者建立，表無著行依般若淨，明立勝行故。王名無表無著行依般若淨，明立勝行故。
王名無厭足者，如幻方便，化無所著，故無疲厭心。厭足者，如幻方便，化無所著，故無疲厭心。第二「遙見」下見敬諮問中，先見有四：一見第二「遙見」下見敬諮問中，先見有四：一見勝依正、二「其前後有」下覩其逆化、三「善財勝依正、二「其前後有」下覩其逆化、三「善財見已」下不了生疑、四「作是念時」下空天曉見已」下不了生疑、四「作是念時」下空天曉諭。於中二：先令憶前教真實，使不生疑；諭。
於中二：先令憶前教真實，使不生疑；後「善男子菩薩善巧」下辨後行深玄，令其信後「善男子菩薩善巧」下辨後行深玄，令其信入。然善財雖常憶教，而生疑者，逆行難知入。
然善財雖常憶教，而生疑者，逆行難知故。貪益此世，不疑婆須；瞋癡現損，故勝熱、故。貪益此世，不疑婆須；
瞋癡現損，故勝熱、此王並生疑怪。言深玄者，通達非道故。梁此王並生疑怪。言深玄者，通達非道故。
梁《攝論》戒學中明菩薩逆行殺等，生無量福，《攝論》戒學中明菩薩逆行殺等，生無量福，得無上菩提。要大菩薩方堪此事。此有二得無上菩提。要大菩薩方堪此事。
此有二種：一實行、二變化。實行者，了知前人必定種：一實行、二變化。實行者，了知前人必定作無間業，無別方便令離此惡，唯可斷作無間業，無別方便令離此惡，唯可斷
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