顯十義者，以菩提心香似如來藏，因善顯十義者，以菩提心香似如來藏，因善惡相攻而生。若一發心興慈雲注法雨，心惡相攻而生。若一發心興慈雲注法雨，心所及者令歸真淨，得法喜樂離惑業苦，展所及者令歸真淨，得法喜樂離惑業苦，展轉興慈志願純淨。餘之九香皆應具法喻之轉興慈志願純淨。
餘之九香皆應具法喻之十，略故或二或三。摩羅耶者國名，國多此十，略故或二或三。摩羅耶者國名，國多此香故。此即忍香，瞋火不燒。三即進香，魔軍香故。
此即忍香，瞋火不燒。三即進香，魔軍退散。次五如次是五分法身香。九即稱法退散。
次五如次是五分法身香。九即稱法界香。先陀婆，一名四實，此宜用鹽，香似此界香。
先陀婆，一名四實，此宜用鹽，香似此故。十忘能所香，故名奪意。餘三可知。第故。十忘能所香，故名奪意。
餘三可知。第二船師婆施羅，寄不壞迴向。婆施羅者，此二船師婆施羅，寄不壞迴向。
婆施羅者，此云自在，謂於佛法海已善通達，於生死海云自在，謂於佛法海已善通達，於生死海能善運度，於一切法深信不壞，故名自在。能善運度，於一切法深信不壞，故名自在。在樓閣城者，由此迴向令菩提心轉更增在樓閣城者，由此迴向令菩提心轉更增長，悲智相依而勝出故。文中第一依教趣求長，悲智相依而勝出故。
文中第一依教趣求中，先依教觀道，於迴向道初得不壞故。中，先依教觀道，於迴向道初得不壞故。佛道為高，餘皆是卑。生死涅槃為夷險，障佛道為高，餘皆是卑。
生死涅槃為夷險，障無障為淨穢。二乘為曲，菩薩為直等。後「漸無障為淨穢。二乘為曲，菩薩為直等。
後「漸次」下趣求後位而興勝念，謂菩薩道因人次」下趣求後位而興勝念，謂菩薩道因人得故，即於菩薩法師得不壞信。於中，先正得故，即於菩薩法師得不壞信。於中，先正明、後徵釋，可知。第二「既至彼」下見敬諮問。明、後徵釋，可知。
第二「既至彼」下見敬諮問。見在海岸者，若佛法海，以生死為此岸，不見在海岸者，若佛法海，以生死為此岸，不捨生死故；若生死海，以大悲修因而為此捨生死故；
若生死海，以大悲修因而為此岸，住大慈悲令離因故。第三「船師告言」下岸，住大慈悲令離因故。第三「船師告言」下稱讚授法，分二：先讚問，讚其發心；後能問稱讚授法，分二：先讚問，讚其發心；
後能問法。文有十句，前五能問果因；後五能問法。文有十句，前五能問果因；
後五能問因因，故云道因。三昧旋者，旋謂深澓，沈而因因，故云道因。三昧旋者，旋謂深澓，沈而不流。二乘沈寂，動八萬劫，故能遠離是菩不流。
二乘沈寂，動八萬劫，故能遠離是菩薩道。二「善男子我在此」下授己法界，中二：薩道。二「善男子我在此」下授己法界，中二：先標名體，謂大悲超出，為物所歸故；後先標名體，謂大悲超出，為物所歸故；
後
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