住之行故以出家表之。又行本令物得出住之行故以出家表之。又行本令物得出離故。上明十住竟。大文第三善見已下有離故。
上明十住竟。大文第三善見已下有十善友，寄十行位，位各一人。初善見比丘，十善友，寄十行位，位各一人。
初善見比丘，寄歡喜行，文亦具六。初依教趣求，中亦二：寄歡喜行，文亦具六。初依教趣求，中亦二：先念前友教中有十三句，初總、餘別。別分先念前友教中有十三句，初總、餘別。
別分為三：初二約菩薩論深，一所證法界，即事為三：初二約菩薩論深，一所證法界，即事而真故；二入菩薩地智，唯證相應故。次有而真故；二入菩薩地智，唯證相應故。
次有七句，約眾生辨深，一報類難知故；二妄想七句，約眾生辨深，一報類難知故；二妄想為因，即無性故；三染分行業，唯佛知故；四為因，即無性故；
三染分行業，唯佛知故；四感異熟識，若種若現，恒轉如流不可知故；感異熟識，若種若現，恒轉如流不可知故；
五所變影像，若內若外，緣無性故；六名無五所變影像，若內若外，緣無性故；六名無得物之功，而不失所名之物故；七文字言得物之功，而不失所名之物故；
七文字言說皆解脫故。後三句合辨前文，一染淨二分說皆解脫故。後三句合辨前文，一染淨二分皆嚴法界而無嚴故；二上二分業不相知皆嚴法界而無嚴故；
二上二分業不相知故；三各自莊飾淨染世間果報無失，即故；三各自莊飾淨染世間果報無失，即同真故。總上二分，皆是般若波羅蜜普莊嚴同真故。
總上二分，皆是般若波羅蜜普莊嚴故，所以思之。二趣求後友。於市肆等處處故，所以思之。二趣求後友。
於市肆等處處求者，顯隨緣造修，無不在故。第二「見在林求者，顯隨緣造修，無不在故。第二「見在林中」下見敬諮問中，先見、次敬、後問。見中三：中」下見敬諮問中，先見、次敬、後問。
見中三：先見身勝相。見在林者，行之初故。同佛相先見身勝相。見在林者，行之初故。
同佛相者，如說修行，順佛果故。於中七處平滿者，者，如說修行，順佛果故。於中七處平滿者，兩手、兩足、兩肩及項。言其身殊妙如淨居天兩手、兩足、兩肩及項。
言其身殊妙如淨居天者，準晉經，即師子上身相矣。上下端直如者，準晉經，即師子上身相矣。上下端直如尼拘陀樹者，準晉經云其身圓滿如尼俱尼拘陀樹者，準晉經云其身圓滿如尼俱陀樹，此則但是一相。言諸相隨好者，上但陀樹，此則但是一相。
言諸相隨好者，上但列十四，故總結之。目視不瞬、圓光一尋復列十四，故總結之。目視不瞬、圓光一尋復是二相，都列十六耳，餘至瞿波處釋。二「智是二相，都列十六耳，餘至瞿波處釋。
二「智慧」下明其心相。即止觀雙運，止過則沈、智慧」下明其心相。即止觀雙運，止過則沈、智過則舉，不沈不舉則正受現前，不智不愚則過則舉，不沈不舉則正受現前，不智不愚則
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