色」，即其義矣。二由能證般若已具諸度莊色」，即其義矣。二由能證般若已具諸度莊嚴故，所證所成亦莊嚴無盡。次下顯因，云嚴故，所證所成亦莊嚴無盡。
次下顯因，云彼諸如來各以異門令我入此，即其義也。彼諸如來各以異門令我入此，即其義也。總攝三十六恒沙之別，歸於普門，則一嚴一總攝三十六恒沙之別，歸於普門，則一嚴一切嚴，故名普嚴。言三十六恒沙者，住位既切嚴，故名普嚴。
言三十六恒沙者，住位既滿，則六度之中一一具六，故為三十六。皆滿，則六度之中一一具六，故為三十六。皆恒沙性德本覺中來，故云佛所求得。二「善恒沙性德本覺中來，故云佛所求得。
二「善財白言」下顯法勝用，先問、後答。答中，先總、財白言」下顯法勝用，先問、後答。答中，先總、後「所謂」下別。總中，初明修習契證相應；後後「所謂」下別。
總中，初明修習契證相應；後「得普門」下總明所得業用陀羅尼以智為「得普門」下總明所得業用陀羅尼以智為體。由得般若普嚴故，能總持萬法，一持一體。
由得般若普嚴故，能總持萬法，一持一切持，故云普門。以圓融十住，亦同十地所切持，故云普門。以圓融十住，亦同十地所得無量百千阿僧祇陀羅尼門。又彼總、此別，得無量百千阿僧祇陀羅尼門。
又彼總、此別，但舉一持，餘三昧等略而不說。二別顯中但舉一持，餘三昧等略而不說。二別顯中有百一十八門，略分十位：初八總知依正有百一十八門，略分十位：初八總知依正理事持；二「福德」下九門明願行持；三「業」下理事持；
二「福德」下九門明願行持；三「業」下九門明業持；四「三昧」下六門明正受體用持；九門明業持；
四「三昧」下六門明正受體用持；五「心海」下五門染淨諸心持；六「知眾生」下十五「心海」下五門染淨諸心持；
六「知眾生」下十門知所化持；七「普見十方」下十七門知能化門知所化持；七「普見十方」下十七門知能化持；八「世界成」下十七門明知剎海自在持，持；
八「世界成」下十七門明知剎海自在持，於中言世界轉者，晉經云迴轉世界；九「見於中言世界轉者，晉經云迴轉世界；九「見諸佛」下二十五門知佛海自在持；十「菩提心」諸佛」下二十五門知佛海自在持；
十「菩提心」下十二門明菩提因果持。自心清淨即性淨下十二門明菩提因果持。自心清淨即性淨菩提，總攝諸門不出於此。第四謙己推勝，菩提，總攝諸門不出於此。
第四謙己推勝，可知。第五指示後友。國名三眼者，施為行可知。第五指示後友。
國名三眼者，施為行首，復開導自他，如目導餘根，故名為眼。首，復開導自他，如目導餘根，故名為眼。財施無著成於慧眼，無畏之施成於慈眼。法財施無著成於慧眼，無畏之施成於慈眼。
法施開於法眼，故復云三。用上三眼，見無不施開於法眼，故復云三。用上三眼，見無不善。又施行內成、勝報外現，見者皆善故，出善。
又施行內成、勝報外現，見者皆善故，出
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