三「於王座前」下主伴攝生。於中亦三：先列三「於王座前」下主伴攝生。於中亦三：先列所施，通情非情。六十四能，義如別說。次「一所施，通情非情。
六十四能，義如別說。次「一一道」下明能施人，即是助伴。後「為欲普攝」一道」下明能施人，即是助伴。
後「為欲普攝」下明其施意。二三敬問，可知。第三「時王告」下明其施意。二三敬問，可知。
第三「時王告」下授己法界，中三：一總示法門，謂大慈首下授己法界，中三：一總示法門，謂大慈首出，離染圓滿故。二「善男子我於」下明得法因出，離染圓滿故。二「善男子我於」下明得法因緣。問難是聞慧，以三種慧莊嚴此慈。三「我緣。
問難是聞慧，以三種慧莊嚴此慈。三「我以此」下明其業用，於中五：一以法攝化、二以此」下明其業用，於中五：一以法攝化、二「我國土中」下以無畏攝、三「若有眾生」下以財「我國土中」下以無畏攝、三「若有眾生」下以財寶攝、四「此妙光城」下隨機遍攝、五「善男子寶攝、四「此妙光城」下隨機遍攝、五「善男子此國土中」下以三昧攝。於中二：先以言告。此國土中」下以三昧攝。
於中二：先以言告。後「時大光王」下正以定示，顯定業用。情與後「時大光王」下正以定示，顯定業用。
情與非情咸成勝益者，謂同體大慈，物我無二非情咸成勝益者，謂同體大慈，物我無二故。如世間王，德合乾坤，則麟鳳來儀、寶璧故。如世間王，德合乾坤，則麟鳳來儀、寶璧呈瑞。況於出世慈力，不令草木屈膝耶？呈瑞。
況於出世慈力，不令草木屈膝耶？第四「時大光王從三昧」下謙己推勝。先謙己第四「時大光王從三昧」下謙己推勝。
先謙己知一。慈本為物，名順世間。高出眾行，故名知一。慈本為物，名順世間。
高出眾行，故名為首，即是幢義，餘並可知。第九不動優婆夷，為首，即是幢義，餘並可知。第九不動優婆夷，寄善法行。自發心來，於一切法無不得寄善法行。
自發心來，於一切法無不得定，煩惱二乘不能動故，亦令眾生心不動定，煩惱二乘不能動故，亦令眾生心不動故，以智修慈故，示以女居。安住王都者，王故，以智修慈故，示以女居。安住王都者，王子位故。智契實法，不為緣壞，名為安住。第子位故。
智契實法，不為緣壞，名為安住。第一依教趣求，中二：先依教、後趣求。前中有一依教趣求，中二：先依教、後趣求。
前中有五：一思修前法。二「生歡喜」下因修得益。無五：一思修前法。二「生歡喜」下因修得益。
無濁約無他，清淨約自體。三「如是思惟」下推濁約無他，清淨約自體。三「如是思惟」下推功歸友。至此偏悲者，修悲將滿故。四「又作功歸友。
至此偏悲者，修悲將滿故。四「又作是念」下廣歎友能。五「善財童子如是悲哀」下是念」下廣歎友能。
五「善財童子如是悲哀」下勝緣印勸。於中先印。天字兩用，故晉本云勝緣印勸。於中先印。
天字兩用，故晉本云「如來使天、隨菩薩天」。隨菩薩天是己業行之「如來使天、隨菩薩天」。隨菩薩天是己業行之
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