福河常流注故。童子自在主者，三業無非福河常流注故。童子自在主者，三業無非六根離過，故得自在，則戒為主矣。戒淨無六根離過，故得自在，則戒為主矣。
戒淨無染，故云童子。第二「爾時善財」下見敬諮問染，故云童子。第二「爾時善財」下見敬諮問中，見聚沙者，恒沙功德由戒積集故。第三中，見聚沙者，恒沙功德由戒積集故。
第三「自在主言」下正示法界。於中二：初舉法門「自在主言」下正示法界。於中二：初舉法門名體、二「善男子我因」下明業用。今初。文殊名體、二「善男子我因」下明業用。
今初。文殊所學者，有智能護戒故。書者，能詮止作分所學者，有智能護戒故。
書者，能詮止作分明故。數者，表四重十重乃至三千威儀八明故。數者，表四重十重乃至三千威儀八萬細行故。算者，一一之因感幾何果故。印萬細行故。
算者，一一之因感幾何果故。印者，持犯善惡，感果決定故。等者，等餘醫者，持犯善惡，感果決定故。
等者，等餘醫方，成五明故。上明所學，下辨所悟。工巧神方，成五明故。上明所學，下辨所悟。
工巧神通，皆智所為故，亦表修戒發定慧故。二通，皆智所為故，亦表修戒發定慧故。二明業用，中三：初總明、次「亦能療」下雜辨諸明業用，中三：初總明、次「亦能療」下雜辨諸明、三「善男子」下廣顯知算。於中，初辨能算明、三「善男子」下廣顯知算。
於中，初辨能算之數；後「善男子我以此」下算彼所算。餘三段，之數；後「善男子我以此」下算彼所算。
餘三段，可知。第三具足優婆夷，寄無違逆行。城名可知。第三具足優婆夷，寄無違逆行。
城名海住者，近海而住故。安住於忍，如海包含海住者，近海而住故。安住於忍，如海包含故。友名具足者，一器之中無不具故，忍器故。
友名具足者，一器之中無不具故，忍器遍容一切德故。忍辱柔和，故寄女人。文中，遍容一切德故。忍辱柔和，故寄女人。
文中，初依教趣求，可知。第二「善財聞已」下見敬諮初依教趣求，可知。第二「善財聞已」下見敬諮問。初見中四：一見外依報。二見友正報。端問。
初見中四：一見外依報。二見友正報。
端正可喜者，忍之報故。素服等者，忍華飾故。三正可喜者，忍之報故。素服等者，忍華飾故。
三「於其宅」下見內依報。四「復有」下明其眷屬「於其宅」下見內依報。四「復有」下明其眷屬萬行皆順忍故。二敬、三問，並可知。第三「彼萬行皆順忍故。
二敬、三問，並可知。第三「彼即」下正示法界。於中二：初舉法門名體。器即」下正示法界。
於中二：初舉法門名體。器中出物，興福無盡故，稱法界福之所招故。中出物，興福無盡故，稱法界福之所招故。
後「能於如是」下辨業用，中三：初正顯業用、後「能於如是」下辨業用，中三：初正顯業用、次令見同益、三使其目驗。前中三：初益眾次令見同益、三使其目驗。前中三：初益眾生、次益二乘、後益菩薩。今初，亦三：初總明，生、次益二乘、後益菩薩。
今初，亦三：初總明，
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