三昧，思之。三「善財白言」下得法因緣，先問、三昧，思之。三「善財白言」下得法因緣，先問、後答。一寶錢施者，有二義：一寶而能捨，故後答。
一寶錢施者，有二義：一寶而能捨，故得離貪；二一錢雖微，以菩提心故，成斯得離貪；二一錢雖微，以菩提心故，成斯自在。第六入一切平等善根迴向，善友名鞞自在。
第六入一切平等善根迴向，善友名鞞瑟胝羅者，此云纏裹，義當包攝，塔中包攝瑟胝羅者，此云纏裹，義當包攝，塔中包攝一切佛故。或云攝入，攝諸善根入平等一切佛故。或云攝入，攝諸善根入平等故。城名善度者，無一善根不度到究竟故。
城名善度者，無一善根不度到究竟故。常供佛塔者，善根中最故。未詳何緣偏故。常供佛塔者，善根中最故。
未詳何緣偏供此塔。有云：以塔中空，有栴檀之座，為供此塔。有云：以塔中空，有栴檀之座，為欲普供無盡佛故。亦是一理。文中第一依欲普供無盡佛故。
亦是一理。文中第一依教趣求，闕無念法。第二「詣居士」下見敬諮問。教趣求，闕無念法。
第二「詣居士」下見敬諮問。第三「居士告」下正授法界。於中四：一標名。第三「居士告」下正授法界。
於中四：一標名。不般涅槃際者，般者入也，窮諸如來不入涅不般涅槃際者，般者入也，窮諸如來不入涅槃之實際故。故〈出現品〉云「如實際涅槃，如槃之實際故。
故〈出現品〉云「如實際涅槃，如來涅槃亦如是。」二「善男子我不生心」下顯體，來涅槃亦如是。」二「善男子我不生心」下顯體，謂心契實際，知佛常住。三「唯除」下釋疑，並謂心契實際，知佛常住。
三「唯除」下釋疑，並如〈出現品〉辨。《楞伽》亦云「無有佛涅槃，無有如〈出現品〉辨。《楞伽》亦云「無有佛涅槃，無有涅槃佛。」四「我開」下顯其業用。於中二：先辨涅槃佛。」
四「我開」下顯其業用。於中二：先辨用所依，亦是證前不涅槃義，舉現見故。佛用所依，亦是證前不涅槃義，舉現見故。
佛種無盡者，佛種從緣起。佛緣理生，見理湛種無盡者，佛種從緣起。佛緣理生，見理湛然，故見佛無滅，以佛化身即是常身法身然，故見佛無滅，以佛化身即是常身法身故。後「善財白」下問答境界。第四謙己推勝。故。
後「善財白」下問答境界。第四謙己推勝。
推勝中，長者雖知三世不滅，未能一念而推勝中，長者雖知三世不滅，未能一念而知及能所平等。第五「於此南」下指示後友知及能所平等。第五「於此南」下指示後友中，先長行、後偈頌。以大悲菩薩眾尊重故，中，先長行、後偈頌。
以大悲菩薩眾尊重故，偏加於頌。言海上有山者，大悲隨順入生偏加於頌。言海上有山者，大悲隨順入生死海，而住涅槃山故。即南印度之南。第七死海，而住涅槃山故。
即南印度之南。第七等隨順一切眾生迴向。善友名觀自在者，三等隨順一切眾生迴向。
善友名觀自在者，三業歸向必六通赴緣，攝利難思名觀自在，業歸向必六通赴緣，攝利難思名觀自在，
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