以是稱性之具，即一小器融同法界，無盡以是稱性之具，即一小器融同法界，無盡緣起故，用無不應、應無不益，而其法界體緣起故，用無不應、應無不益，而其法界體無增減。又表忍必自卑，故小法忍。同如一味無增減。又表忍必自卑，故小法忍。
同如一味為一。內空外假為器。忍能包含無外故，隨為一。內空外假為器。
忍能包含無外故，隨出無盡。次「出生」下別明出味。後「如飲食」下出無盡。次「出生」下別明出味。
後「如飲食」下舉一倒餘。二「又善男子假使」下明益二乘。舉一倒餘。二「又善男子假使」下明益二乘。
二乘雖不立忍名，亦忍盡無生理方成果二乘雖不立忍名，亦忍盡無生理方成果故。三「又善男子東方」下益菩薩。約事，如故。三「又善男子東方」下益菩薩。
約事，如受於乳糜。約法，謂餐上品寂滅之忍，得受於乳糜。約法，謂餐上品寂滅之忍，得菩提故，《淨名》香積與此大同。二「善男子汝菩提故，《淨名》香積與此大同。
二「善男子汝見」下令見同益。三「且待」下令其目驗。及後見」下令見同益。三「且待」下令其目驗。
及後三段，文並可知。第四明智居士，寄無屈撓三段，文並可知。第四明智居士，寄無屈撓行。初依教趣求中，初依前修治、後「漸次」下行。
初依教趣求中，初依前修治、後「漸次」下趣求後友。城名大興者，起大精進故。友趣求後友。城名大興者，起大精進故。
友名明智者，進足必假智目導故。第二「爾時名明智者，進足必假智目導故。第二「爾時善財」下見敬諮問中，先見於市四衢者，表善財」下見敬諮問中，先見於市四衢者，表處喧不撓，無不通故。敬問可知。第三「長者處喧不撓，無不通故。
敬問可知。第三「長者告」下稱讚授法，中三：初歎發心勝能。二「善男告」下稱讚授法，中三：初歎發心勝能。
二「善男子汝見」下示己所化發心眷屬。生如來家子汝見」下示己所化發心眷屬。生如來家者，同四住中生也。三「善男子我得」下正示者，同四住中生也。
三「善男子我得」下正示法界。於中二：先舉名。財法無盡，蘊在虛空，法界。於中二：先舉名。
財法無盡，蘊在虛空，隨意給施，故名隨意出生福德藏。亦表見隨意給施，故名隨意出生福德藏。亦表見空，無不備故。後「凡有」下顯業用。於中二：一空，無不備故。
後「凡有」下顯業用。於中二：一略舉、二「善男子且待」下舉事現驗。於中，先略舉、二「善男子且待」下舉事現驗。
於中，先見眾集；後「爾時居士」下廣施財法，先施財、見眾集；後「爾時居士」下廣施財法，先施財、後「然後」下施法。於施一食，令成八行：初二後「然後」下施法。
於施一食，令成八行：初二約施、餘六約食。食有五果：一得如諸法，約施、餘六約食。食有五果：一得如諸法，即是慧命；二得喜悅，即常安樂；三具相好，即是慧命；
二得喜悅，即常安樂；三具相好，即是常色；四六即常力；五即常辨。言上味即是常色；
四六即常力；五即常辨。
言上味
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