命使其不作。又知前人若捨命已必生善命使其不作。又知前人若捨命已必生善道。又菩薩自念：「我行殺已必墮地獄，為彼道。
又菩薩自念：「我行殺已必墮地獄，為彼受苦。彼雖現受輕苦，必得樂果。」《瑜伽．菩薩受苦。彼雖現受輕苦，必得樂果。」
《瑜伽．菩薩地．戒品》之中亦同此說。言變化者，即當此地．戒品》之中亦同此說。言變化者，即當此文。下王自說。二「時善財」下敬問，可知。第三文。
下王自說。二「時善財」下敬問，可知。
第三「時阿那羅」下授己法界，中二：初授法方便。「時阿那羅」下授己法界，中二：初授法方便。執手同坐，示無間之儀，表攝彼加行令趣執手同坐，示無間之儀，表攝彼加行令趣真故。二「告言」下正示法界，令證相應。於中真故。
二「告言」下正示法界，令證相應。於中四：一舉果令入。二「時阿那羅王告善財」下以四：一舉果令入。
二「時阿那羅王告善財」下以實顯權。三「善男子我得」下示其所得。於中，實顯權。三「善男子我得」下示其所得。
於中，初名如幻者，了生如幻，故以幻化幻；次「我初名如幻者，了生如幻，故以幻化幻；次「我此國」下明法門業用；後「我以如是」下明法門此國」下明法門業用；
後「我以如是」下明法門勝益。四「善男子我身語」下直顯實德慈勝益。四「善男子我身語」下直顯實德慈念之深。然諸位至七皆方便故，休捨觀自念之深。
然諸位至七皆方便故，休捨觀自在，開敷樹華，多約慈悲。第四謙己推勝。推在，開敷樹華，多約慈悲。第四謙己推勝。
推勝云無生忍者，由了如幻方證此忍故。勝云無生忍者，由了如幻方證此忍故。又後位中當此忍故。第八大光王，寄難得又後位中當此忍故。
第八大光王，寄難得行。第一依教趣求中，先念前、後「漸次」下趣行。第一依教趣求中，先念前、後「漸次」下趣後。於中，初推求得知。城名妙光者，前位悲後。
於中，初推求得知。城名妙光者，前位悲增，今得無住妙慧運眾生故。王名大光者，增，今得無住妙慧運眾生故。
王名大光者，慈定之智無不該故，廣大願中皆徹照故。慈定之智無不該故，廣大願中皆徹照故。後「時善財童子」下自慶當益。第二「作是念已」後「時善財童子」下自慶當益。
第二「作是念已」下見敬諮問。初見中三：初見依報，中二：下見敬諮問。初見中三：初見依報，中二：先所見殊勝。云十由旬者，欲明圓滿。既先所見殊勝。
云十由旬者，欲明圓滿。既有十億衢道，道各無量眾生，豈世間十小由有十億衢道，道各無量眾生，豈世間十小由旬之所能受？故此中事物皆應圓融表法，旬之所能受？
故此中事物皆應圓融表法，如理思之。後「爾時善財」下能見無染。二「漸如理思之。後「爾時善財」下能見無染。
二「漸次」下見王正報。處四衢道者，以四無量，用次」下見王正報。處四衢道者，以四無量，用四攝法攝眾生故。二十八相者，因未滿故。四攝法攝眾生故。
二十八相者，因未滿故。
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