樹名波吒羅者，正如此方楸樹。尼拘律者，樹名波吒羅者，正如此方楸樹。尼拘律者，如此方柳樹，子以枇杷，餘如《音義》。後「時善如此方柳樹，子以枇杷，餘如《音義》。
後「時善財童子見彼」下見正報。領徒一萬者，表萬財童子見彼」下見正報。領徒一萬者，表萬行故。二「善財見已」下設敬稱讚。於中三：行故。
二「善財見已」下設敬稱讚。於中三：先身敬、次言讚。見夷險者，涅槃為夷平，生先身敬、次言讚。
見夷險者，涅槃為夷平，生死為險難。又二皆為險，不住為夷。餘可知。死為險難。又二皆為險，不住為夷。
餘可知。後「作是語已」下重明身敬，將欲問故。三「白後「作是語已」下重明身敬，將欲問故。
三「白言聖者」下諮問法要。第三「時毘目」下稱讚授言聖者」下諮問法要。第三「時毘目」下稱讚授法，中二：先稱讚法器、後正授法要。今初，中法，中二：先稱讚法器、後正授法要。
今初，中四：一總讚發心。示徒眾者，令敬學故。四：一總讚發心。示徒眾者，令敬學故。
次「善男子此童子」下別讚發心之相。三「時次「善男子此童子」下別讚發心之相。三「時諸仙眾」下眷屬敬讚。言險易者，易亦平也。諸仙眾」下眷屬敬讚。
言險易者，易亦平也。四「時毘目」下述讚結果。第二「時毘目瞿沙告四「時毘目」下述讚結果。
第二「時毘目瞿沙告善財」下正授法要。文中有六：初示法名體。善財」下正授法要。文中有六：初示法名體。
童真淨智變化自在，高出功用之表，所以名童真淨智變化自在，高出功用之表，所以名幢。相惑不動，故云無勝，即此摧惑亦名幢幢。相惑不動，故云無勝，即此摧惑亦名幢義。二「善財白言」下徵其境界。三「時毘目」下義。
二「善財白言」下徵其境界。三「時毘目」下授令證知。摩頂，顯加持之相。執手，表授與授令證知。
摩頂，顯加持之相。執手，表授與之義，相攝有力故。所見，可知。四「爾時善財之義，相攝有力故。
所見，可知。四「爾時善財童子為菩薩無勝」下得解脫益。文有十句童子為菩薩無勝」下得解脫益。
文有十句五對，謂為五法照得五種益，能照皆是無五對，謂為五法照得五種益，能照皆是無勝幢之別名。然初對為總、餘四為別，展轉勝幢之別名。然初對為總、餘四為別，展轉相生。且初總對，由見彼真智作用，即知是相生。
且初總對，由見彼真智作用，即知是法界體。上寂而遍照，故云三昧光明。二即法界體。上寂而遍照，故云三昧光明。
二即上所得三昧光明，乃是能照之智作用無盡上所得三昧光明，乃是能照之智作用無盡之寂照，故得所照十方智總持之明鑑無之寂照，故得所照十方智總持之明鑑無遺。三即上總持，以智為體堅利圓滿，由得遺。三即上總持，以智為體堅利圓滿，由得此故，能令自心障淨智明，為寂照之光。四此故，能令自心障淨智明，為寂照之光。
四得上淨智般若，則無行不嚴、無德不備，為得上淨智般若，則無行不嚴、無德不備，為
下页续读