三十二相等為化身正。又後二正中各分為三十二相等為化身正。又後二正中各分為二，謂念內功德，及外相好。十力無畏等，為二，謂念內功德，及外相好。
十力無畏等，為化身德，如〈不思議法品〉為報身德，三十二等化身德，如〈不思議法品〉為報身德，三十二等為化相好，十蓮華藏等為報相好，則成八為化相好，十蓮華藏等為報相好，則成八門。而初法身二門，為後六門之體。若體相無門。而初法身二門，為後六門之體。
若體相無礙，成第九門。若融前諸門為一致故，於一礙，成第九門。若融前諸門為一致故，於一細處見佛無盡，如是重重成帝網之境，則細處見佛無盡，如是重重成帝網之境，則入普賢念佛三昧之門。今此二十一門，通是入普賢念佛三昧之門。
今此二十一門，通是後一，而隨相異故有多門，與前十門互有後一，而隨相異故有多門，與前十門互有開合。一智光普照門，即通法身報化依正，開合。一智光普照門，即通法身報化依正，以此門為總故。一切諸佛，通於橫竪，通諸以此門為總故。
一切諸佛，通於橫竪，通諸佛國，故云種種嚴淨。如《無量壽觀經》，先觀佛國，故云種種嚴淨。如《無量壽觀經》，先觀瑩徹瑠璃之地瓊林寶樹，及作華藏觀者瑩徹瑠璃之地瓊林寶樹，及作華藏觀者一一境界無盡莊嚴，無土之土方為真淨一一境界無盡莊嚴，無土之土方為真淨等。二即觀色相身，令見得淨故。而標名中，等。
二即觀色相身，令見得淨故。而標名中，念佛門三字既是通名，令一切眾生之言未念佛門三字既是通名，令一切眾生之言未知令作何事，故準晉經，應云令一切眾知令作何事，故準晉經，應云令一切眾生遠離顛倒，念佛門義方圓備。三念內德。生遠離顛倒，念佛門義方圓備。
三念內德。四亦內德無倒說，授菩薩見佛本，為得法四亦內德無倒說，授菩薩見佛本，為得法故。五通三身依正內德外相，以十方諸如來故。
五通三身依正內德外相，以十方諸如來同共一法身故，一心一智慧、力無畏亦然，故同共一法身故，一心一智慧、力無畏亦然，故皆能隨本誓願化眾生故。餘等可思。即此皆能隨本誓願化眾生故。餘等可思。
即此亦是一行三昧，隨念一佛等一切故。六即亦是一行三昧，隨念一佛等一切故。六即第九事理無礙觀，以理融事故。隨一細境第九事理無礙觀，以理融事故。
隨一細境見多神通，唯智眼境，名不可見。七八皆約見多神通，唯智眼境，名不可見。七八皆約時，並通諸身土。而七約所念佛事無斷，八時，並通諸身土。
而七約所念佛事無斷，八約能念時分無間。九雙念依正，亦通報化。約能念時分無間。九雙念依正，亦通報化。
十念即應而真，過去諸佛安住不涅槃際，十念即應而真，過去諸佛安住不涅槃際，未來諸佛亦已現成故。《文殊般若》云「今佛住未來諸佛亦已現成故。《文殊般若》云「今佛住
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