示後友。住林者，方便具足住，眾德建立故。年示後友。住林者，方便具足住，眾德建立故。
年耆德艾、事長於人，故稱長者。於其身內現耆德艾、事長於人，故稱長者。於其身內現無邊佛境，定用自在，故名解脫。表此住位所無邊佛境，定用自在，故名解脫。
表此住位所修善根，皆為度脫一切眾生，乃至今證大修善根，皆為度脫一切眾生，乃至今證大涅槃故。第五解脫長者，寄具足方便住，分涅槃故。第五解脫長者，寄具足方便住，分六：初依教趣求，中二：先思念前教，於中亦六：初依教趣求，中二：先思念前教，於中亦二，初十一句思修前法，初總、餘別；後「誓願堅二，初十一句思修前法，初總、餘別；
後「誓願堅固」下顯修之益。二「漸次」下趣求後友。十二固」下顯修之益。二「漸次」下趣求後友。
十二年者，昔云自分勝進，各修六度故，亦顯遍年者，昔云自分勝進，各修六度故，亦顯遍觀十二住故。亦表不住十二緣故，故云觀十二住故。亦表不住十二緣故，故云遊行；若不住緣則得解脫，故下云得見。遊行；
若不住緣則得解脫，故下云得見。第二「既得見已」下見敬諮問，中三：初明見敬。第二「既得見已」下見敬諮問，中三：初明見敬。
而自慶者，希望多年故。二「聖者我已」下自陳而自慶者，希望多年故。二「聖者我已」下自陳發心中，先總、後「為欲」下別陳發心之相。於發心中，先總、後「為欲」下別陳發心之相。
於中三：初欲上窮佛境；二「為欲聞一切」下欲中三：初欲上窮佛境；二「為欲聞一切」下欲罄盡法源；三「為欲與一切」下欲齊菩薩行，罄盡法源；
三「為欲與一切」下欲齊菩薩行，亦僧寶境。文並可知。三「聖者我今」下方陳亦僧寶境。文並可知。
三「聖者我今」下方陳請問。於中亦三：初結前生後，謂結前發心請問。於中亦三：初結前生後，謂結前發心之相，便為請問之端，故云以如是心至聖者之相，便為請問之端，故云以如是心至聖者所；二「我聞聖者」下讚能誘誨；三「唯願聖者」下所；
二「我聞聖者」下讚能誘誨；三「唯願聖者」下請說所疑。第三「時解脫」下正示法界，分二：請說所疑。
第三「時解脫」下正示法界，分二：初入定默示、後出定言答。前中，所以此中初入定默示、後出定言答。前中，所以此中入定示者，亦顯此位定增上故。文中三：初入定示者，亦顯此位定增上故。
文中三：初彰入定因緣，宿善為因表自修故；後二為彰入定因緣，宿善為因表自修故；後二為緣。主佛威力，表本覺故。文殊念力，顯信智緣。
主佛威力，表本覺故。文殊念力，顯信智故。已彰善財，因文殊故。二「即入」下舉定名故。
已彰善財，因文殊故。二「即入」下舉定名體，謂普攝諸剎在於身中。由唯心之智體，謂普攝諸剎在於身中。
由唯心之智稱性總持，令如體用旋轉無礙，故以為名。稱性總持，令如體用旋轉無礙，故以為名。三「入此三昧」下明定業用，即普攝等義。於三「入此三昧」下明定業用，即普攝等義。
於
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