體。謂此阿字輪，猶如孔雀尾輪光明圍體。謂此阿字輪，猶如孔雀尾輪光明圍繞，行者而住其中，即是住於佛位。又阿繞，行者而住其中，即是住於佛位。
又阿娑嚩三字總攝三部，阿字如來部、娑字蓮華娑嚩三字總攝三部，阿字如來部、娑字蓮華部、嚩字金剛部，隨一部中皆有五字。所謂部、嚩字金剛部，隨一部中皆有五字。所謂字輪者，從此輪轉而生諸字輪，是生義。字輪者，從此輪轉而生諸字輪，是生義。
如從阿菩提字即轉生四字，謂一阿字如從阿菩提字即轉生四字，謂一阿字是修行輪，既已發心必修諸行；二闇字是是修行輪，既已發心必修諸行；二闇字是成菩提輪，既修行已必證菩提；三噁字是大成菩提輪，既修行已必證菩提；
三噁字是大寂滅涅槃輪，即菩提所至；四惡字是方便寂滅涅槃輪，即菩提所至；四惡字是方便輪。而阿字當中，四字繞之，從下次第右旋，輪。
而阿字當中，四字繞之，從下次第右旋，亦如輪相。舉一為例，餘字準之。若行者如亦如輪相。舉一為例，餘字準之。
若行者如是了達，則能入陀羅尼門，旋轉無礙，故名是了達，則能入陀羅尼門，旋轉無礙，故名字輪品。種種布列員位，故名莊嚴。」餘如字輪品。種種布列員位，故名莊嚴。」
餘如彼釋。其字下深義，至眾藝中當廣分別。所彼釋。其字下深義，至眾藝中當廣分別。
所以次前而辨斯者，前無礙解脫即無相智光，以次前而辨斯者，前無礙解脫即無相智光，今將入俗兼存有無，寄字表義。又為總今將入俗兼存有無，寄字表義。又為總持令不失故。既為醫人，亦以字輪消伏持令不失故。
既為醫人，亦以字輪消伏障故；聖教中生，宜持字故。第二升座說授。障故；聖教中生，宜持字故。
第二升座說授。妙音陀羅尼者標名，「能分別」下顯用。此妙妙音陀羅尼者標名，「能分別」下顯用。
此妙音持，即前輪字法門。然字即四十二字，音即音持，即前輪字法門。然字即四十二字，音即十四音，謂哀阿億伊等，以十四音遍入諸十四音，謂哀阿億伊等，以十四音遍入諸字，故出字無盡。若於音窮妙，則善萬類之字，故出字無盡。
若於音窮妙，則善萬類之言、究聲明之論耳。二處互舉，理實相成。第言、究聲明之論耳。二處互舉，理實相成。
第四「善男子我唯」下謙己推勝，中二：先謙己四「善男子我唯」下謙己推勝，中二：先謙己結前。言光明者，智鑒妙音故。後「如諸」下仰結前。言光明者，智鑒妙音故。
後「如諸」下仰推勝進。別有十四句，前四可知，五詮深密推勝進。別有十四句，前四可知，五詮深密故、六無餘說故、七法融時法故、八勝故、九勝故、六無餘說故、七法融時法故、八勝故、九勝中勝故，次三可知，十三十四即前所得。而言中勝故，次三可知，十三十四即前所得。
而言際者，窮理盡性故。第五「善男子從此」下指際者，窮理盡性故。第五「善男子從此」下指
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