五無慳貪濁，不現異相彰有德故。六無五無慳貪濁，不現異相彰有德故。六無悔恨，謂不作重罪，不行諂詐故。後三顯悔恨，謂不作重罪，不行諂詐故。
後三顯清淨戒，一忘能所持，究竟淨故；二不染六清淨戒，一忘能所持，究竟淨故；二不染六塵故；三無心垢故。第五「善男子從此」下指塵故；
三無心垢故。第五「善男子從此」下指示後友，即生貴住善友。國名達里鼻茶，示後友，即生貴住善友。
國名達里鼻茶，此云消融，謂從聖教生，消謬解故。城名自此云消融，謂從聖教生，消謬解故。城名自在，於三世佛法了知修習，得圓滿故。言有在，於三世佛法了知修習，得圓滿故。
言有人者，晉經云彼有良醫名彌伽者，此翻為人者，晉經云彼有良醫名彌伽者，此翻為雲，演輪字門含潤雨法故，以三世聖教法雲，演輪字門含潤雨法故，以三世聖教法雲雨一切故。第六禮辭，可知。第四雲雨一切故。第六禮辭，可知。
第四彌伽，寄生貴住，亦具六分。第一依教趣求，彌伽，寄生貴住，亦具六分。第一依教趣求，中二：先念前友教。十句，初總，即前所得法中二：先念前友教。
十句，初總，即前所得法門；「深信」已下皆別起觀修。文顯可知。後「漸門；「深信」已下皆別起觀修。
文顯可知。後「漸次」下趣求後友。第二「乃見其人」下見敬諮問，次」下趣求後友。
第二「乃見其人」下見敬諮問，中三：初見次敬。後「而作」下諮問。於中二：先中三：初見次敬。後「而作」下諮問。
於中二：先自陳發心：後「而我」下正問。有十二句，初二自陳發心：後「而我」下正問。有十二句，初二句總、餘十句別。釋通橫竪，橫釋可知，竪配句總、餘十句別。
釋通橫竪，橫釋可知，竪配十地，一證發心故不退；二不誤犯故；三十地，一證發心故不退；二不誤犯故；
三得禪定故；四精進故；五入俗故須總持；得禪定故；四精進故；
五入俗故須總持；六般若現故；七權實雙行為甚深義，得觀察六般若現故；
七權實雙行為甚深義，得觀察智慧地故，具足辯才；八無功用方為正念；智慧地故，具足辯才；八無功用方為正念；
九力增上故；十智增上故。第三「爾時彌伽」九力增上故；十智增上故。
第三「爾時彌伽」下稱讚授法，中二：先稱讚法器、後授己法下稱讚授法，中二：先稱讚法器、後授己法門。前中二：初審定、二「彌伽遽即」下敬讚。於門。前中二：初審定、二「彌伽遽即」下敬讚。
於中二：先敬、後「然後起立」下讚。今初。所以師中二：先敬、後「然後起立」下讚。今初。
所以師禮資者，以菩提心是佛因故，能廣出生諸禮資者，以菩提心是佛因故，能廣出生諸功德故。故《法界無差別論》云「敬禮菩提心功德故。故《法界無差別論》云「敬禮菩提心者，如人禮白分初月，不禮滿月，以希現者，如人禮白分初月，不禮滿月，以希現故，滿月由此故。」又「發心畢竟二不別，如故，滿月由此故。」
又「發心畢竟二不別，如
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