際無有終始，故對生死以立輪名。餘文自際無有終始，故對生死以立輪名。餘文自顯。第三「時海雲」下讚示法界。於中二：先讚顯。
第三「時海雲」下讚示法界。於中二：先讚法器、後正授法。前中三：先本問。以發心者法器、後正授法。
前中三：先本問。以發心者難故，若不發心不堪授法，非法器故。次難故，若不發心不堪授法，非法器故。
次「善財」下答，非虛妄故。後「海雲言善男子若諸」「善財」下答，非虛妄故。後「海雲言善男子若諸」下正讚。於中二：先讚因緣難具故，發者為下正讚。
於中二：先讚因緣難具故，發者為希；後「發菩提心者」下顯發心相勝故，發者希；後「發菩提心者」下顯發心相勝故，發者難得。今初，先友讚、後「要得」下順讚。事友為難得。
今初，先友讚、後「要得」下順讚。事友為緣，餘皆是因。通有十句：初句為總，即宿植緣，餘皆是因。
通有十句：初句為總，即宿植普賢法門，成種性故。二「具真」下別，初得真普賢法門，成種性故。二「具真」下別，初得真如三昧智光，名具真實道。此即了心寂照，如三昧智光，名具真實道。
此即了心寂照，生佛德故。餘可知。二顯發心相中有十一生佛德故。餘可知。
二顯發心相中有十一句，前五即大慈悲心，初二總、餘三別；次四句，前五即大慈悲心，初二總、餘三別；次四深心，修行大願，盡空界故；後二直心，不深心，修行大願，盡空界故；
後二直心，不違法性，證果智故。又此十心多同治地自違法性，證果智故。又此十心多同治地自分十心，恐繁不會。第二「善男子我住」下正分十心，恐繁不會。
第二「善男子我住」下正授法要，謂觀法海，覩佛聞法。次前念佛授法要，謂觀法海，覩佛聞法。次前念佛而明此者，顯聞法弘傳次為要故。於中二：而明此者，顯聞法弘傳次為要故。
於中二：先明修觀、後「善男子我作是」下觀成利益。先明修觀、後「善男子我作是」下觀成利益。前中二：先託事顯詮、二「善男子我思惟」下前中二：先託事顯詮、二「善男子我思惟」下欲忘詮求旨。今初，先總標。言十二年者，欲忘詮求旨。
今初，先總標。言十二年者，一紀已周，表過十千劫已，入第二住故。亦一紀已周，表過十千劫已，入第二住故。
亦表總觀菩薩十二住、十二入故。後「所謂」下別表總觀菩薩十二住、十二入故。後「所謂」下別顯，皆託事表法。智海十義，如〈十地〉說。今是顯，皆託事表法。
智海十義，如〈十地〉說。今是悲海。二忘詮求旨為見佛親因，可知。第二悲海。
二忘詮求旨為見佛親因，可知。第二觀成利益，中二：先明見佛、後得聞法。今初，觀成利益，中二：先明見佛、後得聞法。
今初，即見法界無礙依正。於中，先見依、後見正。即見法界無礙依正。於中，先見依、後見正。
前中三：一總標體相，以深觀心海法海，前中三：一總標體相，以深觀心海法海，則心華行華自然敷榮，無漏性德無不備故。則心華行華自然敷榮，無漏性德無不備故。
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