二「百萬阿修羅」下外相為嚴。三「此大蓮華」下二「百萬阿修羅」下外相為嚴。三「此大蓮華」下舉因顯勝。第二「我時見彼」下明見正報，謂舉因顯勝。
第二「我時見彼」下明見正報，謂心行既敷，則本覺如來忽然現故。於中，先明心行既敷，則本覺如來忽然現故。於中，先明德相圓備、後「又念」下因圓用廣，可知。第二「時德相圓備、後「又念」下因圓用廣，可知。
第二「時此如來」下明得聞法。所以海中說者，表此如來」下明得聞法。所以海中說者，表從悲智海之所流故。於中三：初演說、次受從悲智海之所流故。
於中三：初演說、次受持、後轉授。今初，先總標。普眼者，詮普法故，持、後轉授。今初，先總標。
普眼者，詮普法故，普詮諸法故。得此法者，一法之中見一切普詮諸法故。得此法者，一法之中見一切故。後「開示」下別顯所詮，可知。二「我從於彼」故。
後「開示」下別顯所詮，可知。二「我從於彼」下明受持。於中二：先總顯所持法多，以是下明受持。
於中二：先總顯所持法多，以是一多相即無盡法門故；後「善男子」下別顯持一多相即無盡法門故；後「善男子」下別顯持多之相。於中，先標長時。千二百歲，表義同多之相。
於中，先標長時。千二百歲，表義同十二年。後「於日日」下別顯能持所持有十種十二年。
後「於日日」下別顯能持所持有十種持。初一聞持、餘皆義持。二契本寂智，方能入持。初一聞持、餘皆義持。
二契本寂智，方能入故。三於一義中旋轉無量，故能普入。四地地故。三於一義中旋轉無量，故能普入。
四地地義殊，故能分別。五威力者，普攝在懷故。若義殊，故能分別。五威力者，普攝在懷故。
若約所詮明攝，即以威力攝諸眾生，同九約所詮明攝，即以威力攝諸眾生，同九地中威德陀羅尼說。六如華開引果，今開地中威德陀羅尼說。六如華開引果，今開發於教，引於果故。又華開見實，以為莊嚴。發於教，引於果故。
又華開見實，以為莊嚴。今開發言教，見其旨故。七可知。八如空無今開發言教，見其旨故。
七可知。八如空無相而包含一切，顯明妙理，示法相故。九以相而包含一切，顯明妙理，示法相故。
九以多智光聚於一法，則義理增廣故。十若海多智光聚於一法，則義理增廣故。十若海含十德，各辨析故，諸持經者應倣此文。第含十德，各辨析故，諸持經者應倣此文。
第三「若有眾生」下明其轉授，可知。第四「善男子三「若有眾生」下明其轉授，可知。第四「善男子我唯」下謙己推勝。謙己結前，推勝進後。我我唯」下謙己推勝。
謙己結前，推勝進後。我唯一海，豈得與彼同年者哉。第五「善男子從唯一海，豈得與彼同年者哉。
第五「善男子從此下」指示後友。六十由旬者，修六度行，淨此下」指示後友。六十由旬者，修六度行，淨六根故。聚落名海岸者，是往楞伽山之道，六根故。
聚落名海岸者，是往楞伽山之道，次南海北岸故。然楞伽梵言，此云難往。又次南海北岸故。然楞伽梵言，此云難往。
又
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