四或現一身，即卷。五或現多身，即舒。六「穿四或現一身，即卷。五或現多身，即舒。
六「穿度」下往來。七「入地」下轉變。八「遍身」下熾然。九度」下往來。七「入地」下轉變。
八「遍身」下熾然。九「或時」下振動。十「或時以手」下即眾像入身，「或時」下振動。
十「或時以手」下即眾像入身，以高大故。十一「或現燒」下放大光明，皆悉以高大故。十一「或現燒」下放大光明，皆悉廣大彌覆十方，成上放光、起下遍滿。十二廣大彌覆十方，成上放光、起下遍滿。
十二「或一念」下遍滿。十三「一一佛」下顯示。十四「一「或一念」下遍滿。十三「一一佛」下顯示。
十四「一一如來所有宣說」下施他辯才，由能受持一如來所有宣說」下施他辯才，由能受持故。十五「如是一切」下施他安樂，菩提為真故。十五「如是一切」下施他安樂，菩提為真樂故。十六「彼諸世界」下所往同類。十七「若樂故。
十六「彼諸世界」下所往同類。十七「若有眾生親近」下施他憶念。十八由總具無有眾生親近」下施他憶念。
十八由總具無作通力，故能伏他神通。三段之中具矣。第四作通力，故能伏他神通。三段之中具矣。
第四「善男子」下謙己推勝。於中，先謙己知。一一「善男子」下謙己推勝。於中，先謙己知。
一一念遍往，故云速疾。現形益物，為成就眾生。念遍往，故云速疾。現形益物，為成就眾生。
後「如諸菩薩」下仰推勝進。而皆明戒者，意後「如諸菩薩」下仰推勝進。而皆明戒者，意顯上得無礙解脫，皆由持別解脫戒為依顯上得無礙解脫，皆由持別解脫戒為依地故，非戒不能修治心故。有二十句，初地故，非戒不能修治心故。
有二十句，初十一句明具勝德戒，一本為益生故、二自十一句明具勝德戒，一本為益生故、二自行勝故、三具二利故，上三異小；四道共故、行勝故、三具二利故，上三異小；四道共故、五無能令不持故、六定共故、七不失行本五無能令不持故、六定共故、七不失行本故、八順法不謗故。《毘盧遮那經》第六云「有故、八順法不謗故。
《毘盧遮那經》第六云「有四根本罪，乃至活命亦不應犯。謂一謗法、四根本罪，乃至活命亦不應犯。謂一謗法、二捨菩提心、三慳吝、四惱害眾生。」今此七二捨菩提心、三慳吝、四惱害眾生。」
今此七八不犯初二，無損無濁不犯後二。九緣果八不犯初二，無損無濁不犯後二。九緣果智故、十稱法性故、十一般若相應故不住智故、十稱法性故、十一般若相應故不住三界。次六句明離過戒：一無過失，謂不自三界。
次六句明離過戒：一無過失，謂不自貢高言我能持戒，見破戒人亦不輕毀令貢高言我能持戒，見破戒人亦不輕毀令愧恥故；二不損惱，謂不因於戒，學呪術愧恥故；二不損惱，謂不因於戒，學呪術等損眾生故；三無缺犯，謂具足受持十善等損眾生故；
三無缺犯，謂具足受持十善業道及威儀故；四無雜穢，不著邊見故；業道及威儀故；四無雜穢，不著邊見故；
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