學戒時。初三自歸，佛在之日則五受之一，佛學戒時。初三自歸，佛在之日則五受之一，佛滅之後受五八戒必依三歸。歸要三者，翻滅之後受五八戒必依三歸。
歸要三者，翻彼外道邪師邪教及邪眾故。猶如良醫良藥彼外道邪師邪教及邪眾故。猶如良醫良藥及看病人，煩惱病愈故，為與眾生為緣念及看病人，煩惱病愈故，為與眾生為緣念故。三寶之義，至下當釋。受學戒者，即十戒故。
三寶之義，至下當釋。受學戒者，即十戒也。亦通五戒，《優婆塞戒經》云「欲受菩薩戒，也。
亦通五戒，《優婆塞戒經》云「欲受菩薩戒，先應遍受五戒、十戒、二百五十戒。若尼則受先應遍受五戒、十戒、二百五十戒。若尼則受六事及五百戒。」受謂受戒，學即隨戒，願中即六事及五百戒。」
受謂受戒，學即隨戒，願中即止作二持。闍梨者，此云正行。軌範教授，故云止作二持。闍梨者，此云正行。
軌範教授，故云具足威儀。和尚，此云親教，亦云力生，道力具足威儀。和尚，此云親教，亦云力生，道力自彼生故，故翻云入無生智。依之得戒，故自彼生故，故翻云入無生智。
依之得戒，故翻無依。具足戒言，義含二種：一則大比丘翻無依。具足戒言，義含二種：一則大比丘戒、二則菩薩戒，亦制意地，方為具足。第三戒、二則菩薩戒，亦制意地，方為具足。
第三「若入堂」下七願，明就坐禪觀時願。初四為「若入堂」下七願，明就坐禪觀時願。初四為修方便，次二正修止觀，後一修行事訖。第修方便，次二正修止觀，後一修行事訖。
第四「下足住時」下，明將行披挂時六願。下衣蓋四「下足住時」下，明將行披挂時六願。下衣蓋醜，故願得慚愧。上衣即衫襖之輩。前已辨醜，故願得慚愧。
上衣即衫襖之輩。前已辨袈裟，故此直云僧伽梨。僧伽梨者，義云和袈裟，故此直云僧伽梨。
僧伽梨者，義云和合，新者二種、故者四種，要以重成，故云和合，新者二種、故者四種，要以重成，故云和合，即是三衣中第一衣故。第五「手執楊枝」下，合，即是三衣中第一衣故。第五「手執楊枝」下，澡漱盥洗時有七願。楊枝五利，是曰妙法。去澡漱盥洗時有七願。
楊枝五利，是曰妙法。去穢為淨。西域皆朝中嚼楊枝，淨穢不相雜，穢為淨。
西域皆朝中嚼楊枝，淨穢不相雜，此為常規。凡欲習誦，別須用之。盥者，澡此為常規。凡欲習誦，別須用之。
盥者，澡也。第六「手執錫杖」下，乞食道行時，總有五十也。第六「手執錫杖」下，乞食道行時，總有五十五願，更分為三：初十二願游涉道路；次「見眾五願，更分為三：初十二願游涉道路；
次「見眾會」下十九願，所覩事境；後「見嚴飾」下二十四會」下十九願，所覩事境；後「見嚴飾」下二十四願，所遇人物。今初。錫者，輕也明也。執此杖願，所遇人物。
今初。錫者，輕也明也。
執此杖者，輕煩惱故，明佛法故。更有多義，具如者，輕煩惱故，明佛法故。更有多義，具如經辨。今略明二用：一執，為行道之儀；二振，經辨。
今略明二用：一執，為行道之儀；二振，
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