義略如前釋，廣如別章。緣起，六地廣明。三義略如前釋，廣如別章。緣起，六地廣明。
三界三世，如前後釋。皆言善巧者，一善知彼界三世，如前後釋。皆言善巧者，一善知彼法空無所有、二善知不壞假名分別法法空無所有、二善知不壞假名分別法相，加能攝無盡，彌善巧也。第五修涅槃因，相，加能攝無盡，彌善巧也。
第五修涅槃因，七覺三空，〈十地品〉廣說。第六滿菩薩行，此下七覺三空，〈十地品〉廣說。第六滿菩薩行，此下二種明離繫果，初六度四等修即士用；滿即二種明離繫果，初六度四等修即士用；
滿即離繫，治諸蔽故。及第七具足十力，並見上離繫，治諸蔽故。及第七具足十力，並見上文。第八十王敬護是增上果。第九「云何得文。
第八十王敬護是增上果。第九「云何得與一切眾生為依」下二段明等流果。由本願與一切眾生為依」下二段明等流果。
由本願力，為依救等。由本行力，為第一等。今初，能力，為依救等。由本行力，為第一等。
今初，能為饒益。依等十句，如迴向初。第十「為第一」為饒益。依等十句，如迴向初。
第十「為第一」下超勝尊貴，《十地論》釋。今就佛果，略釋其下超勝尊貴，《十地論》釋。今就佛果，略釋其相。謂如來功德海滿，更無所少，故稱第一。相。
謂如來功德海滿，更無所少，故稱第一。此亦總句。大者，體包法界故。勝者，自利圓滿此亦總句。
大者，體包法界故。勝者，自利圓滿故。最勝者，利他究竟故。妙者，煩惱障盡故。極故。
最勝者，利他究竟故。妙者，煩惱障盡故。
極妙者，所知障盡故。上者，望下無及故。無上妙者，所知障盡故。上者，望下無及故。
無上者，望上更無故。無等者，望下無儔故。無等者，望上更無故。無等者，望下無儔故。
無等等者，望儔皆是無等者故。所以廣舉諸德等者，望儔皆是無等者故。所以廣舉諸德者，欲顯行之勝故。上來問竟。第二文殊答者，欲顯行之勝故。
上來問竟。第二文殊答中，文分為二：第一歎問成益。饒益者，利益中，文分為二：第一歎問成益。
饒益者，利益也。安隱者，安樂也。利樂者，即上二也。《佛地論》也。安隱者，安樂也。
利樂者，即上二也。《佛地論》第七有五重釋。利樂之義，已見〈光明覺品〉。第第七有五重釋。
利樂之義，已見〈光明覺品〉。第二「佛子」下正酬其問。於中二：先標因成德，二「佛子」下正酬其問。
於中二：先標因成德，酬其舉德；後指事顯因，酬其徵因。今初，先酬其舉德；後指事顯因，酬其徵因。
今初，先標其因，謂善用其心。心覺神明之奧，心正則標其因，謂善用其心。心覺神明之奧，心正則萬德攸歸。言善用者，即後歷緣巧願，觸境萬德攸歸。
言善用者，即後歷緣巧願，觸境入玄，如上所辨。「則獲」下顯所成德，初總、後入玄，如上所辨。「則獲」下顯所成德，初總、後別。總謂一切勝妙功德，皆因用心，一百一十別。
總謂一切勝妙功德，皆因用心，一百一十門德，何足難就？可謂一言蔽諸，勝謂獨尊，門德，何足難就？可謂一言蔽諸，勝謂獨尊，
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