願；三有七願，就坐禪觀時願；四有六願，願；三有七願，就坐禪觀時願；
四有六願，明將行披挂時願；五有七願，澡漱盥洗時明將行披挂時願；五有七願，澡漱盥洗時願；六有五十五願，明乞食道行時願；七有願；
六有五十五願，明乞食道行時願；七有二十二願，明到城乞食時願；八有五願，明二十二願，明到城乞食時願；
八有五願，明還歸洗浴時願；九有十願，明習誦旋禮時還歸洗浴時願；九有十願，明習誦旋禮時願；十有三願，明寤寐安息時願。今初，在家願；
十有三願，明寤寐安息時願。今初，在家有十一願：初一總舉在家，以家是貪愛擊有十一願：初一總舉在家，以家是貪愛擊縛所故。若了性空，則雖處居家，家不能縛所故。
若了性空，則雖處居家，家不能迫。次一在家行孝願，以是至德行本，故首迫。次一在家行孝願，以是至德行本，故首而明之。《大集經》云「世若無佛，善事父母，事而明之。
《大集經》云「世若無佛，善事父母，事父母者即是事佛，父母於我為先覺故。」今父母者即是事佛，父母於我為先覺故。」今翻令事佛者，生長法身故。護養一切者，一翻令事佛者，生長法身故。
護養一切者，一切眾生皆我子故護之，一切男女皆我父母切眾生皆我子故護之，一切男女皆我父母故養之，生生無不從之受身故，平等敬之故養之，生生無不從之受身故，平等敬之法身佛故。次四受家室等願。然五欲射心法身佛故。次四受家室等願。
然五欲射心猶如箭中，王侯有宮，餘皆名室。次五在家猶如箭中，王侯有宮，餘皆名室。次五在家所作事業等願。在頸曰瓔，在身曰珞。珞以所作事業等願。
在頸曰瓔，在身曰珞。珞以持衣，瓔以繫冠。一切悉捨，亦捨心也。了聚持衣，瓔以繫冠。
一切悉捨，亦捨心也。了聚無性，成佛智也。第二「捨居家」下，出家受戒無性，成佛智也。
第二「捨居家」下，出家受戒時有十五願。初一正捨俗家。次三出家方時有十五願。初一正捨俗家。
次三出家方便。僧伽藍者，此云眾園。眾有六和法則事便。僧伽藍者，此云眾園。
眾有六和法則事理一味，故無諍也。大師謂佛，眾所宗故。小理一味，故無諍也。大師謂佛，眾所宗故。
小謂和尚，親所教故。若約末世，三師為大、謂和尚，親所教故。若約末世，三師為大、七證為小。靡不有初，鮮克有終，故希不七證為小。
靡不有初，鮮克有終，故希不退。次四正落䰆出家。袈裟者，不正色衣也，退。次四正落䰆出家。
袈裟者，不正色衣也，亦云染色，表心染於法要，無所染方曰染亦云染色，表心染於法要，無所染方曰染也。然二乘之染亦非真染，必心染大乘，故也。然二乘之染亦非真染，必心染大乘，故云「具大仙道」。為於正法除其結使，方為究云「具大仙道」。
為於正法除其結使，方為究竟寂滅。落䰆披衣之後，為正出家。餘七受竟寂滅。落䰆披衣之後，為正出家。
餘七受
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