昧、功有厚薄，故成有遲速，答初難也。修昧、功有厚薄，故成有遲速，答初難也。修與不修，故見同益異，答後難也。上之別與不修，故見同益異，答後難也。
上之別義，不出勤惰二門故。十頌分二：初一開章義，不出勤惰二門故。十頌分二：初一開章許說，謂上半許稱實而說、下半開二章門；許說，謂上半許稱實而說、下半開二章門；
餘九別釋，初一釋速解脫、後八釋難出離。餘九別釋，初一釋速解脫、後八釋難出離。今初，上半牒疑、下半為釋。勤則通策萬行，今初，上半牒疑、下半為釋。
勤則通策萬行，離身心相，故能速出。然有五相：一有勢力，離身心相，故能速出。然有五相：一有勢力，由被甲精進故，謂於佛法中發大誓願；二由被甲精進故，謂於佛法中發大誓願；
二勇捍，謂於廣大法中無怯劣精進故；三堅勇捍，謂於廣大法中無怯劣精進故；三堅猛，由寒熱蚊虻等所不能動精進故；四常猛，由寒熱蚊虻等所不能動精進故；
四常不捨善軛，由於無下劣無喜足精進故；不捨善軛，由於無下劣無喜足精進故；五精進，由加行精進故。由斯五相發勤精五精進，由加行精進故。
由斯五相發勤精進，速證通慧，滅障解脫。下八以喻釋難出進，速證通慧，滅障解脫。下八以喻釋難出章，總相翻前皆名懈怠。一火微樵濕喻，章，總相翻前皆名懈怠。
一火微樵濕喻，喻善根生及三障重，暫一聞教纔少修行，喻善根生及三障重，暫一聞教纔少修行，而業惑內侵，令所聞速失、所行速廢，故成而業惑內侵，令所聞速失、所行速廢，故成懈怠，難出離也。二鑽火數息喻，喻修有懈懈怠，難出離也。二鑽火數息喻，喻修有懈退。然此下喻多通三慧以辨懈怠，此喻約退。
然此下喻多通三慧以辨懈怠，此喻約聞，即聽習數息，明解不生；約思即決擇數聞，即聽習數息，明解不生；約思即決擇數息，真智不生；約修即定慧數息，聖道不生。息，真智不生；
約修即定慧數息，聖道不生。聖道如火能燒惑薪，煖頂已前皆名未熱。聖道如火能燒惑薪，煖頂已前皆名未熱。
已熱而息火尚不生，未熱數息雖經年劫已熱而息火尚不生，未熱數息雖經年劫終無得理。故《遺教》對此明小水長流則能終無得理。故《遺教》對此明小水長流則能穿石。禪宗六祖共傳斯喻，願諸學者銘心穿石。
禪宗六祖共傳斯喻，願諸學者銘心書紳。若直就修行以釋，當以智慧鑽注於書紳。若直就修行以釋，當以智慧鑽注於一境，以方便繩善巧迴轉，心智無住四儀無一境，以方便繩善巧迴轉，心智無住四儀無間則聖道可生，瞥爾起心暫時亡照皆名間則聖道可生，瞥爾起心暫時亡照皆名息也。三闕緣求火喻。物者，艾等也。教詮聖息也。
三闕緣求火喻。物者，艾等也。
教詮聖道，等彼火珠要持向智日，以行承之，則聖道，等彼火珠要持向智日，以行承之，則聖
下页续读