觀雙運行也。又對於事境，善了邪正當願觀雙運行也。又對於事境，善了邪正當願眾生，皆假觀也；知身空寂心無染著，空觀眾生，皆假觀也；
知身空寂心無染著，空觀也；見如實理，中觀也。或先空後中、或先假也；見如實理，中觀也。
或先空後中、或先假後空、或一或二、或一念頓具，斯為妙達三後空、或一或二、或一念頓具，斯為妙達三諦觀之行也。又所造成行皆施眾生，不起諦觀之行也。又所造成行皆施眾生，不起二乘之心，安忍強軟兩境唯增善品，心不異二乘之心，安忍強軟兩境唯增善品，心不異緣妙達性空，善巧迴轉皆願利物同趣菩緣妙達性空，善巧迴轉皆願利物同趣菩提，二乘天魔所不能動，善知藥病決斷無提，二乘天魔所不能動，善知藥病決斷無差，即十度齊修之行也。又皆願利生、皆成差，即十度齊修之行也。
又皆願利生、皆成佛德，見惡必令其斷、見善必令其具，即四佛德，見惡必令其斷、見善必令其具，即四弘誓願之行也。故智首總標諸德以求其弘誓願之行也。故智首總標諸德以求其因，文殊令善用心頓獲眾果。但言惟願，豈因，文殊令善用心頓獲眾果。
但言惟願，豈不感哉。復有問言：夫妙行者，統唯無念。今不感哉。復有問言：夫妙行者，統唯無念。
今見善見惡，願離願成，疲役身心，豈當為道？見善見惡，願離願成，疲役身心，豈當為道？答：若斯見者，離念求於無念，尚未得於真答：若斯見者，離念求於無念，尚未得於真無念也，況念無念之無礙耶？又無念但是行無念也，況念無念之無礙耶？
又無念但是行之一也，豈成一念頓圓？如上所明也。行學之一也，豈成一念頓圓？如上所明也。
行學之者，願善留心。第五釋文，中二：先智首問，舉之者，願善留心。第五釋文，中二：先智首問，舉德徵因；後文殊答，標德顯因。今初，亦先標德徵因；
後文殊答，標德顯因。今初，亦先標問答之人、後陳所疑之問。今初。此二菩薩問答之人、後陳所疑之問。
今初。此二菩薩為問答者，歷事巧願，必智為導，故事近旨為問答者，歷事巧願，必智為導，故事近旨遠，唯妙德故。文殊則般若觀空，智首則漚和遠，唯妙德故。
文殊則般若觀空，智首則漚和涉事，涉事不迷於理，故雖願而無取；觀涉事，涉事不迷於理，故雖願而無取；觀空不遺於事，故雖寂而不證。是為權實雙空不遺於事，故雖寂而不證。
是為權實雙游，假茲問答。二陳所問中，有二十云何，總游，假茲問答。二陳所問中，有二十云何，總十一段，段各十句，成一百一十種德。第一段十一段，段各十句，成一百一十種德。
第一段明三業離過成德、二得堪傳法器、三成就明三業離過成德、二得堪傳法器、三成就眾慧、四具道因緣、五於法善巧、六修涅槃眾慧、四具道因緣、五於法善巧、六修涅槃因、七滿菩薩行、八得十力智、九十王敬護、因、七滿菩薩行、八得十力智、九十王敬護、
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