障由此能淨，所有勝行由此能行故。二通障由此能淨，所有勝行由此能行故。二通顯文旨。然此諸願句雖有四，事但有三，義顯文旨。
然此諸願句雖有四，事但有三，義開為六。言三事者，謂初句願所依事，次句開為六。言三事者，謂初句願所依事，次句願所為境，後二句是願境成益。開為六者，願所為境，後二句是願境成益。
開為六者，初事有二：一者內，謂菩薩自身根識等，經初事有二：一者內，謂菩薩自身根識等，經云「菩薩等」故；二者外，謂他身或依正資具云「菩薩等」故；二者外，謂他身或依正資具等，經云「在家等」故。次事亦二種：一能發願等，經云「在家等」故。
次事亦二種：一能發願者；二所願眾生，經云「當願眾生」故。後事亦者；二所願眾生，經云「當願眾生」故。
後事亦二：一者自益，由此諸願成前諸德故；二者益二：一者自益，由此諸願成前諸德故；二者益他，由此發願願眾生故。此後二句，或前他，由此發願願眾生故。
此後二句，或前句是因、後句是果，如云「所行無逆，成一切句是因、後句是果，如云「所行無逆，成一切智」等；或二俱是因，如云「巧事師長，習行善智」等；或二俱是因，如云「巧事師長，習行善法」等；或二俱佛果，如云「永離煩惱，究竟寂法」等；
或二俱佛果，如云「永離煩惱，究竟寂滅」等；或俱通因果，如云「以法自娛，了妓滅」等；或俱通因果，如云「以法自娛，了妓非實」等。或三四二句共成一句，如云「演說非實」等。
或三四二句共成一句，如云「演說種種無乖諍法」等。亦可後二句中，初句所種種無乖諍法」等。亦可後二句中，初句所入法，如云「知家性空」等；後句所成益，「免逼入法，如云「知家性空」等；
後句所成益，「免逼迫」等，以不必具，故合為一。三別開義類。然迫」等，以不必具，故合為一。三別開義類。
然上三事中，願所依事雖有多類，不出善惡上三事中，願所依事雖有多類，不出善惡依正內外，隨義準之。二願所為境，其一一依正內外，隨義準之。二願所為境，其一一願盡該法界，一切有情不同權小談有藏願盡該法界，一切有情不同權小談有藏無故。又願即是行，成迴向故。一一皆成所無故。
又願即是行，成迴向故。一一皆成所行清淨善業行故，如云「知家性空」，則菩薩行清淨善業行故，如云「知家性空」，則菩薩之心必詣空矣。三願所為境。成利益中，由之心必詣空矣。
三願所為境。成利益中，由願於他成種種德，自獲如前所說功德。然願於他成種種德，自獲如前所說功德。
然有二義：一通、二別。通則隨一一願成上諸有二義：一通、二別。通則隨一一願成上諸德，斯為正意。二別顯者，如願於他得堅固德，斯為正意。
二別顯者，如願於他得堅固身、心無所屈，則自必成十種三業離過成德身、心無所屈，則自必成十種三業離過成德之德也。二願於他具足成滿一切善法，則之德也。二願於他具足成滿一切善法，則
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