十能為饒益、十一超勝尊貴。此十一中，若就十能為饒益、十一超勝尊貴。此十一中，若就相顯，二四與六此三唯因，八及十一此二唯相顯，二四與六此三唯因，八及十一此二唯果，餘通因果。或攝為四對因果：初二十句果，餘通因果。
或攝為四對因果：初二十句問福因福果，先因、後果；次二十句問慧因慧問福因福果，先因、後果；次二十句問慧因慧果，先果、後因；三二十句問巧解因、觀行果；四果，先果、後因；
三二十句問巧解因、觀行果；四有五段，問眾行因、成德果，初一為因、餘四有五段，問眾行因、成德果，初一為因、餘四為果。或分為二：初十云何問淨行體，是問為果。
或分為二：初十云何問淨行體，是問因義；後十云何問行所成，是問果義，以善因義；後十云何問行所成，是問果義，以善修七覺等亦是淨行之能故。皆言云何得修七覺等亦是淨行之能故。
皆言云何得者，為修何行而得之耶？初十望後故說為者，為修何行而得之耶？初十望後故說為因，望歷緣巧願成淨行體即是於果，未是因，望歷緣巧願成淨行體即是於果，未是圓果而是分果故。上總云舉果徵因，今分圓果而是分果故。
上總云舉果徵因，今分為二：初之一段總問其果、後十別明。今初。為二：初之一段總問其果、後十別明。今初。
十句得此十種三業，成下十果。由無過三十句得此十種三業，成下十果。由無過三業故超勝尊貴，由不恚害故常為饒益，由業故超勝尊貴，由不恚害故常為饒益，由無餘惑不可譏毀，故十王敬護。由惡緣不無餘惑不可譏毀，故十王敬護。
由惡緣不可壞得佛十力，由修行不退轉滿菩薩可壞得佛十力，由修行不退轉滿菩薩行，由遠離諸相如如不動，成涅槃因。由行，由遠離諸相如如不動，成涅槃因。由德行殊勝故於法善巧，由體清淨如虛空德行殊勝故於法善巧，由體清淨如虛空故成具道緣，由涉境無染故德堪傳法故成具道緣，由涉境無染故德堪傳法器，由智先導故成就眾慧。又由後十能成器，由智先導故成就眾慧。
又由後十能成就此十，以十三業永無失等唯佛不共，分分就此十，以十三業永無失等唯佛不共，分分無失，一通於因。又此十句，初一總顯無過、無失，一通於因。又此十句，初一總顯無過、次八別顯無過、後一總出其因。若以智慧次八別顯無過、後一總出其因。
若以智慧為先導，身語意業常無失故。又於中八，前為先導，身語意業常無失故。又於中八，前二離過、後六成德。又後九中，不隨於瞋故二離過、後六成德。
又後九中，不隨於瞋故不害，不隨於慢故不可毀，不隨惡見故不害，不隨於慢故不可毀，不隨惡見故不壞敗，不隨於疑故不退動，恒修勝行不壞敗，不隨於疑故不退動，恒修勝行不隨於貪故清淨無染，不隨於癡故智不隨於貪故清淨無染，不隨於癡故智
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