自成就堪傳法器。三願於他深入經藏智自成就堪傳法器。三願於他深入經藏智慧如海，則自成眾慧。四願於他具諸方便慧如海，則自成眾慧。
四願於他具諸方便得最勝法，則自成就具道因緣。五願於他得最勝法，則自成就具道因緣。五願於他語業滿足巧能演說，則自成就十善巧德。六語業滿足巧能演說，則自成就十善巧德。
六願於他得善意欲洗除惑垢，則自成七覺願於他得善意欲洗除惑垢，則自成七覺三空。七願於他所作皆辦具諸佛法，則自三空。七願於他所作皆辦具諸佛法，則自成滿菩薩行德。八願於他捨眾聚法成一成滿菩薩行德。
八願於他捨眾聚法成一切智，則自成就如來十種智力。九願於他切智，則自成就如來十種智力。九願於他皆如普賢端正嚴好，則自成就十王敬護。皆如普賢端正嚴好，則自成就十王敬護。
十願於他統理大眾一切無礙，則自成饒十願於他統理大眾一切無礙，則自成饒益為依救德。十一願他得第一位入不動益為依救德。十一願他得第一位入不動法，則自成就超勝第一德。以斯十一配上法，則自成就超勝第一德。
以斯十一配上答中總別十一段，文並可知。通別交絡，應答中總別十一段，文並可知。通別交絡，應成四句，謂一切願成一德、一切願成一切成四句，謂一切願成一德、一切願成一切德等，以因願一多相即故，成德亦一多鎔德等，以因願一多相即故，成德亦一多鎔融。四對辨成例。謂若以初後二事相對辨融。
四對辨成例。謂若以初後二事相對辨例，略有十例：一會事同理例，如菩薩在例，略有十例：一會事同理例，如菩薩在家，事也；性空，理也。二處染翻染例，如若得家，事也；
性空，理也。二處染翻染例，如若得五欲，染也；拔除欲箭，翻染也。三相似類同五欲，染也；
拔除欲箭，翻染也。三相似類同例，如若有所施，令一切能捨等。四世同例，如若有所施，令一切能捨等。
四世同出世例，如上升樓閣，願升正法樓等。五以出世例，如上升樓閣，願升正法樓等。五以因同果例，如正出家時，願同佛出家等。六因同果例，如正出家時，願同佛出家等。
六捨偽歸真例，如著瓔珞，願到真實處等。捨偽歸真例，如著瓔珞，願到真實處等。七以人同法例，如見病人，願離乖諍等。七以人同法例，如見病人，願離乖諍等。
八以境成行例，如見涌泉，願善根無盡八以境成行例，如見涌泉，願善根無盡等。九以妄歸真例，如見婆羅門，願離惡等。九以妄歸真例，如見婆羅門，願離惡等。十以近同遠例，如受和尚教，願到無等。
十以近同遠例，如受和尚教，願到無依處等。五正釋經文。長分為十：初有十一依處等。五正釋經文。
長分為十：初有十一願，明在家時願；二有十五願，出家受戒時願，明在家時願；二有十五願，出家受戒時
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