滿：一攝主、二攝乘。或說一乘等故，方所分滿：一攝主、二攝乘。或說一乘等故，方所分齊二名全同。行列即路，趣入即門，力持為任齊二名全同。
行列即路，趣入即門，力持為任持。劫住轉變，十八中無，義同於果及事業，攝持。劫住轉變，十八中無，義同於果及事業，攝亦可成二十圓滿，於理無違。謂劫住，窮未亦可成二十圓滿，於理無違。
謂劫住，窮未來故。轉變，即如來神通變化。世界海普清淨來故。轉變，即如來神通變化。
世界海普清淨轉變，即圓滿義。其無差別，彼文雖無，即由此轉變，即圓滿義。其無差別，彼文雖無，即由此故方顯圓滿。餘皆隨宜，故云各各。無差既故方顯圓滿。
餘皆隨宜，故云各各。無差既同，云何各各？所無差事有多種故。若將此同，云何各各？
所無差事有多種故。若將此十對〈成就品〉十，亦得相攝，恐厭繁文。又上十對〈成就品〉十，亦得相攝，恐厭繁文。
又上諸文，一一段中具多圓滿，一一融攝，故異餘諸文，一一段中具多圓滿，一一融攝，故異餘宗。二隨門廣釋，但釋其三，謂依住、形、體。餘宗。二隨門廣釋，但釋其三，謂依住、形、體。
餘七雖略，義上已說。今初依住中，初列、後結，文七雖略，義上已說。今初依住中，初列、後結，文並可知。二形狀中，初列二十種、後結塵數並可知。
二形狀中，初列二十種、後結塵數不同。今初。迴轉形者，襵褻往來之形也。壇墠不同。今初。
迴轉形者，襵褻往來之形也。壇墠形者，築土為壇，除地為墠。佉勒迦者，梵音，形者，築土為壇，除地為墠。
佉勒迦者，梵音，此云竹篅也。三明體中，先列、後結。列中亦此云竹篅也。三明體中，先列、後結。
列中亦二十種，前十色相、後十是聲，會釋如前。應二十種，前十色相、後十是聲，會釋如前。應頌有十，分為六段：初一頌依住；次一形狀頌有十，分為六段：初一頌依住；
次一形狀及布列安住；次三體性；次三頌於五事，謂及布列安住；次三體性；
次三頌於五事，謂初偈初二句頌所入門、次句方所、第四句初偈初二句頌所入門、次句方所、第四句莊嚴。餘二偈中，廣大剎之本相，即是分齊廣莊嚴。餘二偈中，廣大剎之本相，即是分齊廣陜此彼相入。亦頌趣入，初偈以多入一、後陜此彼相入。
亦頌趣入，初偈以多入一、後偈一多互入。皆入而無入，入則壞緣起、不入偈一多互入。皆入而無入，入則壞緣起、不入壞性用。又要由不入方能入耳。又約體本壞性用。
又要由不入方能入耳。又約體本空故。無來無入，約相不壞故。如本無差以空故。
無來無入，約相不壞故。如本無差以性融相，故得互入。次一頌無差，謂塵容佛性融相，故得互入。
次一頌無差，謂塵容佛海等無差故。後一頌力持，主伴皆是神力任海等無差故。後一頌力持，主伴皆是神力任持。普化之言，兼於法味。持。
普化之言，兼於法味。
大方廣佛華嚴經疏卷第十一大方廣佛華嚴經疏卷第十一
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