含光焰遍成其體。如世土石雜而成山，金含光焰遍成其體。如世土石雜而成山，金剛遍故得金輪名。餘六文顯，並在山間。應剛遍故得金輪名。
餘六文顯，並在山間。應頌有十，文分為二：前六明山體相莊嚴，頌頌有十，文分為二：前六明山體相莊嚴，頌前別顯；後四辯山妙用自在，亦顯依正無前別顯；
後四辯山妙用自在，亦顯依正無礙，即頌前結文。前中五：初一總頌圍山，初礙，即頌前結文。前中五：初一總頌圍山，初句所圍、次二句能圍、後句出因。言無邊者，句所圍、次二句能圍、後句出因。
言無邊者，有其二義：一但總相顯多，故云無邊，實有有其二義：一但總相顯多，故云無邊，實有邊表。二說有圍山外者是無邊之邊，不礙邊表。二說有圍山外者是無邊之邊，不礙理而即事故。今云無邊者，是邊之無邊，不理而即事故。
今云無邊者，是邊之無邊，不壞相而即理故。二有一頌頌前山輪。三一壞相而即理故。二有一頌頌前山輪。
三一頌山體。四一頌成山之緣。五六二偈頌前頌山體。四一頌成山之緣。
五六二偈頌前水等諸嚴，及加衣等。後四妙用自在。並顯可水等諸嚴，及加衣等。後四妙用自在。
並顯可知。第二臺面，寶地即體心性，定之所成也。知。第二臺面，寶地即體心性，定之所成也。
長行文三：初標所在、二「一切」下別顯體相長行文三：初標所在、二「一切」下別顯體相莊嚴、三總結。二中十句，初一地體標以金莊嚴、三總結。二中十句，初一地體標以金剛，釋以堅固不壞，遍華藏地盡是金剛，故剛，釋以堅固不壞，遍華藏地盡是金剛，故上菩提場地徹華藏也。二地相平淨。餘八上菩提場地徹華藏也。
二地相平淨。餘八皆莊嚴，謂三飾以寶輪、四畜以寶藏、五間皆莊嚴，謂三飾以寶輪、四畜以寶藏、五間以異寶、六散以寶末、七布以蓮華、八分置以異寶、六散以寶末、七布以蓮華、八分置香摩尼、九充以莊嚴具。但云諸嚴，嚴有多香摩尼、九充以莊嚴具。
但云諸嚴，嚴有多少。三世佛國之嚴而為嚴者，顯無盡之嚴少。三世佛國之嚴而為嚴者，顯無盡之嚴具也。十覆以寶網隱映莊嚴。網有何用？普具也。
十覆以寶網隱映莊嚴。網有何用？
普現佛影。此網何相？如天帝網而布列也。又現佛影。此網何相？
如天帝網而布列也。又此帝網重現無盡，成上普現如來境界，及上此帝網重現無盡，成上普現如來境界，及上一一境界皆無盡也。偈有十頌，分二：前七一一境界皆無盡也。
偈有十頌，分二：前七頌前別顯、後三頌總結。前中三：初四頌前頌前別顯、後三頌總結。前中三：初四頌前八段而小不次者，顯前無優劣故。或重或八段而小不次者，顯前無優劣故。
或重或廣者，顯義無方也。恐繁不配，可以意得。次廣者，顯義無方也。恐繁不配，可以意得。
次二頌嚴具如雲。後一偈頌如天帝網，謂一二頌嚴具如雲。後一偈頌如天帝網，謂一
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