土體性無生，二皆無相。後半悲應無嚴之嚴土體性無生，二皆無相。後半悲應無嚴之嚴嚴遍法界，無住之住常住剎中。上釋莊嚴嚴遍法界，無住之住常住剎中。
上釋莊嚴竟。第三明所持剎網，釋品目世界之言。又竟。第三明所持剎網，釋品目世界之言。
又前明本剎，今辯末界，故兼染淨。文分三別：前明本剎，今辯末界，故兼染淨。文分三別：第一告眾許說、二「諸佛子此不可說」下雙標第一告眾許說、二「諸佛子此不可說」下雙標二章、三「諸佛子彼諸世界種」下廣釋二章。二章、三「諸佛子彼諸世界種」下廣釋二章。
標二章者，謂種及剎。然剎種依剎海，諸剎標二章者，謂種及剎。然剎種依剎海，諸剎依剎種，則寬陜可知。名從何得？欲明世界依剎種，則寬陜可知。
名從何得？欲明世界無邊方便顯多，故立此名。謂積多世界共無邊方便顯多，故立此名。
謂積多世界共在一處，攝諸流類，故名為種。如是種類復在一處，攝諸流類，故名為種。如是種類復有眾多，深廣無邊，故名為海。如積多魚以有眾多，深廣無邊，故名為海。
如積多魚以成一種，魚龍龜鼈山泉島嶼乃有多種，並成一種，魚龍龜鼈山泉島嶼乃有多種，並悉攝在一大海中。而言世界無邊者，海外有悉攝在一大海中。而言世界無邊者，海外有海，海海無窮也。若爾，種無別體，攬界以成，海，海海無窮也。
若爾，種無別體，攬界以成，何以下文說有形體？雖依種類以立種名，何以下文說有形體？雖依種類以立種名，何妨此種別有其體。如多蠭孔共成一窠，何妨此種別有其體。
如多蠭孔共成一窠，豈妨此窠別有其體？上舉魚龍，蓋分喻耳。豈妨此窠別有其體？上舉魚龍，蓋分喻耳。
即依後義，亦得名為種性。依於此種能生即依後義，亦得名為種性。依於此種能生世界，如依一禾有多穀粒。舊經云性，多取世界，如依一禾有多穀粒。
舊經云性，多取此義。恐濫體性，故改為種。言有不可說此義。恐濫體性，故改為種。
言有不可說者，若準下文香海及種，皆有十不可說。梵者，若準下文香海及種，皆有十不可說。梵本亦有，今脫「十」字，多是傳寫之漏耳。三廣本亦有，今脫「十」字，多是傳寫之漏耳。
三廣釋二章中，文分為二：初通明剎種不同，釋釋二章中，文分為二：初通明剎種不同，釋剎種章。二別明剎種香海，雙釋二章。二段剎種章。二別明剎種香海，雙釋二章。
二段各有長行與偈。今初長行，文二：初列十門、各有長行與偈。今初長行，文二：初列十門、後隨門廣釋。今初也。然此十門剎種之異，並後隨門廣釋。
今初也。然此十門剎種之異，並悉不離所依華藏，故云於世界海中。所列悉不離所依華藏，故云於世界海中。
所列十事，與〈成就品〉都望全異，彼通一切海，此十事，與〈成就品〉都望全異，彼通一切海，此明一海中種故。若別別相望，互有互無，起明一海中種故。若別別相望，互有互無，起
下页续读