由佛。一毛孔內難思剎者，更有一理，謂修由佛。一毛孔內難思剎者，更有一理，謂修行者居自報土各各不同，佛攝眾生所現行者居自報土各各不同，佛攝眾生所現國土，似彼報故重重而現不離一毛。第國土，似彼報故重重而現不離一毛。
第四剎體，唯約淨剎。長行略辯二十種體。然四剎體，唯約淨剎。長行略辯二十種體。
然其剎體諸教不同，或以八微為體、或以唯其剎體諸教不同，或以八微為體、或以唯心為體、或法性為體、或一切法為體，今皆心為體、或法性為體、或一切法為體，今皆具之，謂眾寶等即是八微，加之佛音聲即具之，謂眾寶等即是八微，加之佛音聲即九微也。一念心現是唯識頓變。佛變化者，或九微也。一念心現是唯識頓變。
佛變化者，或通果色、或一切法，令三世間亙相作故。又通果色、或一切法，令三世間亙相作故。又融上諸說為無礙剎體。言日摩尼輪，即日融上諸說為無礙剎體。
言日摩尼輪，即日輪也。香通質氣。佛言為體者，無礙體事故，輪也。香通質氣。
佛言為體者，無礙體事故，又依如來說力起故。頌中十偈：初偈頌三，又依如來說力起故。頌中十偈：初偈頌三，謂初二及第六不可壞金剛。次一偈頌第三謂初二及第六不可壞金剛。
次一偈頌第三第四。三有一偈頌第五一切莊嚴光明。四第四。三有一偈頌第五一切莊嚴光明。
四有一偈頌二種體。願力生者，頌佛力持。如有一偈頌二種體。願力生者，頌佛力持。
如影像現，頌妙寶相。若兼二事，頌佛變化。五影像現，頌妙寶相。若兼二事，頌佛變化。
五有一偈頌二種體，上半頌日輪、下半頌微有一偈頌二種體，上半頌日輪、下半頌微細寶。第六偈頌寶焰，殊妙之言亦兼香也。細寶。第六偈頌寶焰，殊妙之言亦兼香也。
第七偈頌寶冠，寶冠亦佛變化，非正頌佛第七偈頌寶冠，寶冠亦佛變化，非正頌佛化也。第八偈頌一念普現境界。第九偈頌化也。第八偈頌一念普現境界。
第九偈頌一切寶莊嚴示現，及頌後三體。摩尼光者，一切寶莊嚴示現，及頌後三體。摩尼光者，頌菩薩形寶及寶華蘂。佛光明者，頌佛音頌菩薩形寶及寶華蘂。
佛光明者，頌佛音聲，聲光成剎故。第十偈結歸普賢。第五段聲，聲光成剎故。第十偈結歸普賢。
第五段剎莊嚴中，唯明淨剎。其中或寶為嚴，或人剎莊嚴中，唯明淨剎。其中或寶為嚴，或人或法、或說法修行示現融攝，皆為嚴剎，以或法、或說法修行示現融攝，皆為嚴剎，以人法為寶故。又由說法因等得莊嚴果，以人法為寶故。
又由說法因等得莊嚴果，以果名因為莊嚴也。十頌分二：初一總顯剎果名因為莊嚴也。十頌分二：初一總顯剎嚴、後九別頌上文。於中，初一偈頌初妙雲。嚴、後九別頌上文。
於中，初一偈頌初妙雲。次一偈頌第二菩薩功德，及第四菩薩願海。次一偈頌第二菩薩功德，及第四菩薩願海。
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