菩薩共構一緣，各隨行業來生其國，凡聖菩薩共構一緣，各隨行業來生其國，凡聖同居。三四二種他受用土因。然初即初地同居。三四二種他受用土因。
然初即初地以上，如十大願中修淨土願是也；後即八以上，如十大願中修淨土願是也；後即八地已上功用，不退行之所成故，八地中有地已上功用，不退行之所成故，八地中有淨土分。後三融攝者，通於因緣。初一即淨土分。
後三融攝者，通於因緣。初一即八地已上，攪大海為酥酪、變大地為黃八地已上，攪大海為酥酪、變大地為黃金，以染為淨、以淨為染，自在攝生，故十自金，以染為淨、以淨為染，自在攝生，故十自在中有剎自在。窮其因者，清淨勝解，勝解在中有剎自在。
窮其因者，清淨勝解，勝解印持隨心變故。次一謂成正覺時，其身充印持隨心變故。次一謂成正覺時，其身充滿十方世界微塵剎土，念劫圓融一時成立，滿十方世界微塵剎土，念劫圓融一時成立，由二種因：一善根所流，語因中也；二成道由二種因：一善根所流，語因中也；
二成道勢力，明果用也。此一受用變化相融也。勢力，明果用也。此一受用變化相融也。
即如經初，即摩竭陀地堅固等。後一無問即如經初，即摩竭陀地堅固等。後一無問成與不成，常能融攝。又前是妙覺，此是等成與不成，常能融攝。
又前是妙覺，此是等覺。其法性土，通為諸土之體。窮其因者，有覺。其法性土，通為諸土之體。
窮其因者，有正有助，謂法爾為其正因，以一切智及總正有助，謂法爾為其正因，以一切智及總以諸因而為緣因故。其後三亦融前土，非以諸因而為緣因故。其後三亦融前土，非有別體。又此十事展轉生起，謂諸佛土總有別體。
又此十事展轉生起，謂諸佛土總由佛力。何以由之？法如是故。法爾云何而由佛力。何以由之？
法如是故。法爾云何而有異耶？業不同故。眾生由業，佛復由何？成有異耶？
業不同故。眾生由業，佛復由何？
成一切智之所變故。生佛有異，何以凡聖同一切智之所變故。生佛有異，何以凡聖同居？同構一緣故。何以復有純菩薩國？菩薩居？
同構一緣故。何以復有純菩薩國？
菩薩願行力故。既由行業，何可轉變？勝解自在願行力故。既由行業，何可轉變？
勝解自在故。云何復得融攝重重？佛及普賢自在力故。故。云何復得融攝重重？
佛及普賢自在力故。結略顯廣，如前已釋。第二偈頌，多以果顯結略顯廣，如前已釋。
第二偈頌，多以果顯因。文有九偈，束為八段。第一偈頌佛神力。因。文有九偈，束為八段。
第一偈頌佛神力。據此，無邊剎海皆遮那嚴淨，則下嚴華藏據此，無邊剎海皆遮那嚴淨，則下嚴華藏猶是分明。理實而言，願周法界。次一超頌猶是分明。
理實而言，願周法界。次一超頌眾生菩薩同集善根。三一頌頌第四成一眾生菩薩同集善根。
三一頌頌第四成一
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