九河間樹等、十總結多嚴。今文之中唯闕一九河間樹等、十總結多嚴。今文之中唯闕一河。文且分四：第一能持風輪、第二所持香河。
文且分四：第一能持風輪、第二所持香海、第三海出蓮華、第四華持剎海。然其剎海、第三海出蓮華、第四華持剎海。然其剎因有其總別，已見上文；為顯別義，且明一因有其總別，已見上文；
為顯別義，且明一因成於一果。今初，風輪之因，即大願等，亦如因成於一果。今初，風輪之因，即大願等，亦如前釋。於中文三：初總標數、二略列名、三別前釋。
於中文三：初總標數、二略列名、三別舉最上。列中，名平等住者，一遍持諸位故、舉最上。列中，名平等住者，一遍持諸位故、二稱實性故。餘文可知。風並在下，寶在二稱實性故。
餘文可知。風並在下，寶在臺面，以力遙持。三舉最上者，勝力能持香臺面，以力遙持。
三舉最上者，勝力能持香海，故立其名。第二「能持」下，所持香海，以摩海，故立其名。第二「能持」下，所持香海，以摩尼發光，普照一切嚴海底岸，及寶色香水，尼發光，普照一切嚴海底岸，及寶色香水，故立此名。又藏識名海，具德深廣故。流注故立此名。
又藏識名海，具德深廣故。流注名水，剎那性故。又佛性名水，遠熏名香，聞名水，剎那性故。
又佛性名水，遠熏名香，聞未證故。《涅槃》亦云「有人聞香」。第三「此香水」未證故。《涅槃》亦云「有人聞香」。
第三「此香水」下，所出蓮華蘂放異光，又發勝香高出降下，所出蓮華蘂放異光，又發勝香高出降伏，故立此名。又所發萬行，一一覺性，故曰伏，故立此名。又所發萬行，一一覺性，故曰光明。皆能普熏，即香義也。第四「華藏」下，所持光明。
皆能普熏，即香義也。第四「華藏」下，所持剎海四方均平，總顯形相。清淨堅固，彰其體剎海四方均平，總顯形相。
清淨堅固，彰其體性。金剛圍等，別明所有。即下別顯，此為其性。金剛圍等，別明所有。
即下別顯，此為其本。一山、二地、三海、四樹，各別區分即總顯多本。一山、二地、三海、四樹，各別區分即總顯多嚴。但闕一河，以下有別顯故。此略明，下亦嚴。
但闕一河，以下有別顯故。此略明，下亦略頌。第二偈中。然長行偈頌有十例五對，略頌。
第二偈中。然長行偈頌有十例五對，謂有無廣略、離合先後為八九，或超間十，或謂有無廣略、離合先後為八九，或超間十，或頌已重頌，故釋頌文不可一例，上下準之。頌已重頌，故釋頌文不可一例，上下準之。
此文略有四例：一宿因現緣，經離頌合；二所此文略有四例：一宿因現緣，經離頌合；二所成果相，經略頌廣；三現緣風輪，經廣頌略；四成果相，經略頌廣；
三現緣風輪，經廣頌略；四山地海樹，經有頌無。十偈分二：初二頌上山地海樹，經有頌無。
十偈分二：初二頌上因相，即辯因招果。餘頌果相，於中分四：因相，即辯因招果。餘頌果相，於中分四：初一偈半頌風輪，皆上句所持、下句能持。初初一偈半頌風輪，皆上句所持、下句能持。
初
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