7大方廣佛華嚴經疏卷第七7大方廣佛華嚴經疏卷第七
唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
自下第二，有八段，明八部四王眾。初自下第二，有八段，明八部四王眾。初四段皆初一是天，義如前釋。今初，乾闥婆王四段皆初一是天，義如前釋。
今初，乾闥婆王長行十法。初一即東方天王，謂攝受折伏逆長行十法。初一即東方天王，謂攝受折伏逆順多端，善巧應機故名自在。二普見等者，順多端，善巧應機故名自在。
二普見等者，謂令眾生見佛一切功德嚴。佛一毛而為謂令眾生見佛一切功德嚴。佛一毛而為利益，一一皆爾，故云普見。三以慈愍方利益，一一皆爾，故云普見。
三以慈愍方便除憂則喜生，憂苦既如海廣深，喜樂亦便除憂則喜生，憂苦既如海廣深，喜樂亦難盡名藏。然則世之憂喜生乎利害，利害難盡名藏。然則世之憂喜生乎利害，利害存乎情偽；苦樂存乎吉凶，吉凶存乎愛惡。存乎情偽；
苦樂存乎吉凶，吉凶存乎愛惡。愛惡盡則吉凶苦樂皆亡，情偽息則利害憂愛惡盡則吉凶苦樂皆亡，情偽息則利害憂喜永斷，如此方為永斷憂苦，喜樂生焉。喜永斷，如此方為永斷憂苦，喜樂生焉。
四永斷等者，謂得決定智光，則邪惑永斷。四永斷等者，謂得決定智光，則邪惑永斷。五謂慈雲普蔭，材與不材皆涼；慧澤廣霑，五謂慈雲普蔭，材與不材皆涼；
慧澤廣霑，三草二木咸發。六現廣等者，現身益物也。三草二木咸發。六現廣等者，現身益物也。
稱性普應故廣大，具相清淨故妙好。七佛稱性普應故廣大，具相清淨故妙好。七佛出說法是大名稱，佛法眾僧俱稱為寶。令出說法是大名稱，佛法眾僧俱稱為寶。
令此遠聞，義云普散。八現一切等者，身光普照、此遠聞，義云普散。八現一切等者，身光普照、塵不能染，見者必歡。智光悅機，惑累不生，塵不能染，見者必歡。
智光悅機，惑累不生，又歡喜也，故云大喜。九法水遍滋、菩提實又歡喜也，故云大喜。九法水遍滋、菩提實行，行既樹立見者必歡。無復二乘，一切皆菩行，行既樹立見者必歡。
無復二乘，一切皆菩提樹也。十善入等者，一多無礙名為佛境，提樹也。十善入等者，一多無礙名為佛境，天王智達故云善入。偈中亦十。前五可知。天王智達故云善入。
偈中亦十。前五可知。
六中，初句現身。次二句一切獲安樂也。世間，六中，初句現身。次二句一切獲安樂也。
世間，
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