所成益。十句攝為五對：一證智成福對；二嚴所成益。十句攝為五對：一證智成福對；
二嚴剎紹種對，亦即時處對；三顯義演教對；四生剎紹種對，亦即時處對；三顯義演教對；
四生善滅惡對；五淨業普願對。文並可知。此亦通善滅惡對；五淨業普願對。
文並可知。此亦通為一經教起之所因也。此十亦對前十海十為一經教起之所因也。
此十亦對前十海十智，恐繁不會。第四「是時普賢」下，讚勝勸聽智，恐繁不會。第四「是時普賢」下，讚勝勸聽中文二：初長行辯意、後偈頌正顯。今初，十一中文二：初長行辯意、後偈頌正顯。
今初，十一句：初一總標，謂令聞法必生喜故；餘十別句：初一總標，謂令聞法必生喜故；餘十別顯喜義，亦為五對：初二樂法生信對、二證顯喜義，亦為五對：初二樂法生信對、二證性立願對、三了真入俗對、四持法示佛對、五性立願對、三了真入俗對、四持法示佛對、五開法增智對，如文並顯。二正頌中，十頌分開法增智對，如文並顯。
二正頌中，十頌分二：初八讚、後二勸。前中亦二：初二明佛出二：初八讚、後二勸。前中亦二：初二明佛出現意、後六辯定法器。於中，初一揀非器、次現意、後六辯定法器。
於中，初一揀非器、次四示法器、後一結歸佛力，及後二勸文，並四示法器、後一結歸佛力，及後二勸文，並可知。然通此十偈，亦是牒問以讚。前長行可知。然通此十偈，亦是牒問以讚。
前長行總顯難思，此下略示難思之相。而三十句間總顯難思，此下略示難思之相。而三十句間列不次，含義並足，欲委配釋，恐厭繁文。第列不次，含義並足，欲委配釋，恐厭繁文。
第二廣陳本義分中分二：初結集生起、二「諸佛二廣陳本義分中分二：初結集生起、二「諸佛子」下普賢顯說。於三十句果問中，廣釋世子」下普賢顯說。於三十句果問中，廣釋世界安立海問，餘並攝之。文分為二：初標舉界安立海問，餘並攝之。
文分為二：初標舉章門、後依章別釋。今初，分三：一立數顯同、章門、後依章別釋。今初，分三：一立數顯同、二徵數列異、三結略顯廣。今初。先告佛子二徵數列異、三結略顯廣。
今初。先告佛子者，使時情注其耳目也。世界廣深目之為者，使時情注其耳目也。
世界廣深目之為海，謂積剎成種、積種成海，海無別體，世海，謂積剎成種、積種成海，海無別體，世界都名。然事類廣多，略舉其十以表無盡，界都名。然事類廣多，略舉其十以表無盡，三世同說彰其要勝。又顯說決定，無改易三世同說彰其要勝。
又顯說決定，無改易也。二徵列中，一明攬緣成立、二成已依住、也。二徵列中，一明攬緣成立、二成已依住、三外狀區分、四內體差別、五寶等莊校、六三外狀區分、四內體差別、五寶等莊校、六垢穢不生、七佛出差殊、八劫住修短、九隨垢穢不生、七佛出差殊、八劫住修短、九隨業改變、十包容必均。此十亦攝十八圓滿，業改變、十包容必均。
此十亦攝十八圓滿，
下页续读