世界海成就。下文辯海，譯人略也。意云：佛果世界海成就。下文辯海，譯人略也。
意云：佛果依正聞修方起，眾生業報本自有之，故但依正聞修方起，眾生業報本自有之，故但標世界耳。三宗趣者，標列無邊勝德，廣釋標世界耳。三宗趣者，標列無邊勝德，廣釋所知世界海為宗。然其意趣乃有多種：一所知世界海為宗。
然其意趣乃有多種：一令諸菩薩發大信解悟入為趣。謂令知佛令諸菩薩發大信解悟入為趣。謂令知佛及菩薩大悲行海廣覆無邊盡眾生界，倣而及菩薩大悲行海廣覆無邊盡眾生界，倣而行故；世界無邊悉嚴淨故；眾生無邊悉化行故；
世界無邊悉嚴淨故；眾生無邊悉化度故；剎由心異，當淨自心及他心故；世界度故；
剎由心異，當淨自心及他心故；世界重重無盡無盡，以大行願悉充滿故；佛界重重無盡無盡，以大行願悉充滿故；
佛界生界非一非異，能正了知成大智故、未能生界非一非異，能正了知成大智故、未能了者熏成種故，皆意趣也。亦為顯此深了者熏成種故，皆意趣也。亦為顯此深意，故此品來。故下頌云「離諸諂誑心清淨，意，故此品來。
故下頌云「離諸諂誑心清淨，常樂慈悲性歡喜，志欲廣大深信人，彼聞常樂慈悲性歡喜，志欲廣大深信人，彼聞此法生欣悅。」若不聞此無邊無盡無二之此法生欣悅。」若不聞此無邊無盡無二之境，滯於權小，普賢行願何由可成？故普賢境，滯於權小，普賢行願何由可成？
故普賢自說為令眾生等文，皆是此品之意趣也。自說為令眾生等文，皆是此品之意趣也。四釋文者，三品正陳法海。於中分二：初四釋文者，三品正陳法海。
於中分二：初二品明果、後一品辯因。然有二意：一約兼二品明果、後一品辯因。然有二意：一約兼明，則前二品通答前三十句果問、後一品答明，則前二品通答前三十句果問、後一品答前十句因問，說因為欲成果，從多而說前十句因問，說因為欲成果，從多而說分明舉果。二將前二品望前品末三問，分明舉果。
二將前二品望前品末三問，通答依正；若望下廣文，正明於依、傍顯通答依正；若望下廣文，正明於依、傍顯於正，留其正報後分廣故。於中，初品通辯於正，留其正報後分廣故。
於中，初品通辯諸佛及諸眾生所有剎海，後品別明本師諸佛及諸眾生所有剎海，後品別明本師之所嚴淨。又此品明成剎之緣，後品別辯之所嚴淨。又此品明成剎之緣，後品別辯果相故。此品答安立之問，其中雖明形果相故。
此品答安立之問，其中雖明形等亦是緣故。今初分二：先總標綱要，即為等亦是緣故。今初分二：先總標綱要，即為本分；後正陳本義，即是說分。前中亦二：本分；
後正陳本義，即是說分。前中亦二：先承力遍觀、後牒問許說。今初。上入三先承力遍觀、後牒問許說。
今初。上入三
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