寶既收一切，則彼剎諸塵復攝一切，即重重寶既收一切，則彼剎諸塵復攝一切，即重重也。後三偈頌總結者，結其所屬，初偈結屬也。後三偈頌總結者，結其所屬，初偈結屬道場、次屬佛力、後結能知之人。第三地面道場、次屬佛力、後結能知之人。
第三地面香海者，上之大海既是藏識，今明心華之內香海者，上之大海既是藏識，今明心華之內攝諸種子，一一種子不離藏識海故。有多攝諸種子，一一種子不離藏識海故。有多香海，然一一具於性德故，皆有莊嚴。長行香海，然一一具於性德故，皆有莊嚴。
長行分二：初總舉數。準下剎種及梵本中，皆有分二：初總舉數。準下剎種及梵本中，皆有十不可說，今闕「十」字，或是譯人之漏、或是傳十不可說，今闕「十」字，或是譯人之漏、或是傳寫之失，下標種處亦然。二「一切」下，別顯莊寫之失，下標種處亦然。
二「一切」下，別顯莊嚴。準後總結，應云一一香海各有若干莊嚴。準後總結，應云一一香海各有若干莊嚴，今文略無。若案文取義，一切之言即一嚴，今文略無。
若案文取義，一切之言即一切海，總以妙寶而為其底等。文有二十句，切海，總以妙寶而為其底等。文有二十句，前十明海體狀：一底、二岸、三網、四水、五華、六前十明海體狀：一底、二岸、三網、四水、五華、六垽、七聲、八光、九人衛現通、十結廣無盡。後垽、七聲、八光、九人衛現通、十結廣無盡。
後「十寶」下十句，攝異莊嚴。唯白蓮華當於水「十寶」下十句，攝異莊嚴。唯白蓮華當於水中，餘皆在岸。言十寶者，有云：金、銀、瑠璃、硨中，餘皆在岸。
言十寶者，有云：金、銀、瑠璃、硨磲、碼碯、珊瑚、琥珀、真珠、玫瑰、瑟瑟為十。十中磲、碼碯、珊瑚、琥珀、真珠、玫瑰、瑟瑟為十。十中前七即是七寶。芬陀利者即白蓮華，亦是正前七即是七寶。
芬陀利者即白蓮華，亦是正敷榮時。尸羅幢者，應云試羅，此云美玉。若敷榮時。尸羅幢者，應云試羅，此云美玉。
若言尸羅，此云清淨，二義俱通。餘並可知。以言尸羅，此云清淨，二義俱通。餘並可知。
以法門合之，可以意得。頌中，菩薩持蓋，經有法門合之，可以意得。頌中，菩薩持蓋，經有頌無。日焰光輪，經無頌有。且分為二：初三頌無。
日焰光輪，經無頌有。且分為二：初三頌初十句，一頌底。二頌岸及網。纓即網類。頌初十句，一頌底。
二頌岸及網。纓即網類。
三頌餘七，細尋可見。餘七偈頌後十句而三頌餘七，細尋可見。餘七偈頌後十句而小不次，謂一頌階陛欄楯；二頌樹林；三頌小不次，謂一頌階陛欄楯；
二頌樹林；三頌華敷；四頌幢相；五頌城珠；六頌牆閣，繚者華敷；
四頌幢相；五頌城珠；
六頌牆閣，繚者纏也；七頌結嚴屬佛，一昔因、二現力。第纏也；七頌結嚴屬佛，一昔因、二現力。
第四海間香河。即隨一一心，同時相應功德流四海間香河。即隨一一心，同時相應功德流注也。長行亦三：初舉數、二「一切」下辯嚴、三注也。
長行亦三：初舉數、二「一切」下辯嚴、三
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