處廣說。二智導慈雲大彌法界。三法門勝處廣說。二智導慈雲大彌法界。
三法門勝解皆已淨治，約位地前也。四即初地證遍解皆已淨治，約位地前也。四即初地證遍行如故，云觀察一切境界生如來家，故云行如故，云觀察一切境界生如來家，故云安住。五修治等者，見道之後修道位故。餘雖安住。
五修治等者，見道之後修道位故。餘雖未滿，一切皆修。若約圓融，亦得稱滿。六初未滿，一切皆修。
若約圓融，亦得稱滿。六初地勝進，遍學十地行法，後後但是依法行地勝進，遍學十地行法，後後但是依法行故。上三皆初地。七初地發願順行，至第八故。
上三皆初地。七初地發願順行，至第八地一切皆成，故名出生一切願海。而言淨地一切皆成，故名出生一切願海。
而言淨者，純無漏故。八即九地，二乘出要唯止與觀，者，純無漏故。八即九地，二乘出要唯止與觀，菩薩出要唯無礙辯，令眾出故。九一切莊嚴菩薩出要唯無礙辯，令眾出故。
九一切莊嚴者，十地二嚴皆成滿故。十淨方便力，即是普者，十地二嚴皆成滿故。十淨方便力，即是普賢佛功德也。十中，前三變化淨因、後七受用賢佛功德也。
十中，前三變化淨因、後七受用淨因。上欲總收諸土故，依次豎配。若約橫淨因。上欲總收諸土故，依次豎配。
若約橫修，初心即可圓具其十。頌中，九偈分二：初修，初心即可圓具其十。頌中，九偈分二：初一總明能所淨，前半方便、後半清淨，皆上句一總明能所淨，前半方便、後半清淨，皆上句果、下句因。後八別頌前文，於中初四如次果、下句因。
後八別頌前文，於中初四如次頌上四淨。初地慈悲為首，故云為生修行。頌上四淨。初地慈悲為首，故云為生修行。
遍滿真如，故云廣大。第五偈頌修治淨，遍滿真如，故云廣大。第五偈頌修治淨，及超頌第七願淨，以願通初地八地。此據及超頌第七願淨，以願通初地八地。
此據初地，故超頌也。第六偈頌前第八出要。第初地，故超頌也。第六偈頌前第八出要。
第七偈頌第九，及却頌觀菩薩地，地義通前七偈頌第九，及却頌觀菩薩地，地義通前後故。第八偈頌方便力。上來且配長行，其後故。第八偈頌方便力。
上來且配長行，其間亦兼餘義。第七段，佛出差別者，十事五對，間亦兼餘義。第七段，佛出差別者，十事五對，於海及種有此差別。五中，初二隨彼類故、於海及種有此差別。
五中，初二隨彼類故、次一緣廣陜故、次一隨機宜故、五熟未熟次一緣廣陜故、次一隨機宜故、五熟未熟故。十頌分三：初一頌總標；次五偈別釋，故。十頌分三：初一頌總標；
次五偈別釋，如次頌前五對；後四頌總結，既隨心總遍如次頌前五對；後四頌總結，既隨心總遍故，剎海塵數未足為多。第八段，劫住不同，故，剎海塵數未足為多。
第八段，劫住不同，謂剎住經停時分也，隨能感因有長短故。謂剎住經停時分也，隨能感因有長短故。
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