此三引攝一切教，以是義故，豫是應悟之徒此三引攝一切教，以是義故，豫是應悟之徒皆於此經得道也。問：此之三引引何等人耶？皆於此經得道也。問：此之三引引何等人耶？
答：皆是宿世曾經稟教，但釋迦見其道緣答：皆是宿世曾經稟教，但釋迦見其道緣應熟，為之出世。所以初之一引邪歸正，乃應熟，為之出世。所以初之一引邪歸正，乃至最後引因得果，故有八生乃至證佛者也。至最後引因得果，故有八生乃至證佛者也。
問：三引為一人耶？三人耶？答：具有二義。問：三引為一人耶？三人耶？
答：具有二義。言一人者，宿世曾經稟教，但失父流浪生死，言一人者，宿世曾經稟教，但失父流浪生死，或在家而愛五欲、或墮外道而起諸見，為拔或在家而愛五欲、或墮外道而起諸見，為拔愛見故引邪歸五乘。二者雖於生死中不起愛見故引邪歸五乘。
二者雖於生死中不起愛見，而於五乘復起愛見，為拔五乘中愛愛見，而於五乘復起愛見，為拔五乘中愛見故說乘因。此遂得信悟發菩提心，名為因見故說乘因。此遂得信悟發菩提心，名為因位也。信心已成，次為說果德有無方大用，位也。
信心已成，次為說果德有無方大用，令其歷位修因求此果德，是故第三引因歸令其歷位修因求此果德，是故第三引因歸果也。此人於三引中破三種煩惱故，初引破果也。此人於三引中破三種煩惱故，初引破生死中煩惱，第二破涅槃中煩惱。又初引破生死中煩惱，第二破涅槃中煩惱。
又初引破邪法中煩惱，次引破正法中煩惱。又初凡夫邪法中煩惱，次引破正法中煩惱。又初凡夫煩惱，次破二乘煩惱。又初引破有見，次破煩惱，次破二乘煩惱。
又初引破有見，次破空見。如是等皆是破二邊煩惱，然後得中道空見。如是等皆是破二邊煩惱，然後得中道正信，發菩提心。第三引廣說如來寂然法身正信，發菩提心。
第三引廣說如來寂然法身無方妙用，破其中道微細煩惱。今從十信入無方妙用，破其中道微細煩惱。今從十信入十住，從十住入十行，從十行入十迴向，從十住，從十住入十行，從十行入十迴向，從十迴向入十地，乃至八生一生得佛，皆是破十迴向入十地，乃至八生一生得佛，皆是破中道煩惱除一乘之惑也。此皆是約三乘人中道煩惱除一乘之惑也。
此皆是約三乘人始終，故開此三引。次引菩薩者，法華之前已始終，故開此三引。次引菩薩者，法華之前已發心求佛，聞第二會三歸一無復二乘，則求發心求佛，聞第二會三歸一無復二乘，則求佛之心堅固，所以云「菩薩聞是法疑網皆已佛之心堅固，所以云「菩薩聞是法疑網皆已除」。聞第三引，歷位登昇取無上道也。此約始除」。
聞第三引，歷位登昇取無上道也。此約始行菩薩有此三也。次明於《法華》之前已得悟行菩薩有此三也。
次明於《法華》之前已得悟無生者，受記作佛，如前云「有佛子心淨，乃無生者，受記作佛，如前云「有佛子心淨，乃
下页续读