以是事故，正法但千年。問：佛滅度以來凡得以是事故，正法但千年。問：佛滅度以來凡得幾年？答：至今已得一千五百九十六年。問：幾年？
答：至今已得一千五百九十六年。問：經何故云正法千年住世？復何故千年外別經何故云正法千年住世？
復何故千年外別有佛法？答：此不相違。所以然者，佛法有二有佛法？答：此不相違。
所以然者，佛法有二種：一正得、二正教。正得者，得道人也。正教者，種：一正得、二正教。正得者，得道人也。
正教者，佛正法教也。言千年佛法滅者，此就正得為佛正法教也。言千年佛法滅者，此就正得為言耳。千年內有得道人多，千年外得道人少，言耳。
千年內有得道人多，千年外得道人少，故名佛法滅也。正教法者，乃至萬年住世也。故名佛法滅也。正教法者，乃至萬年住世也。
問：佛法滅時有幾因緣？答：有七因緣，如《思問：佛法滅時有幾因緣？答：有七因緣，如《思益經》廣說。問：有三大劫、三小劫。《法華經》中益經》廣說。
問：有三大劫、三小劫。《法華經》中身子正法住世三十二小劫，像法亦三十二身子正法住世三十二小劫，像法亦三十二小劫。何故但言小劫非大劫耶？答：應是小小劫。
何故但言小劫非大劫耶？答：應是小劫。所以然者，大劫則無復世界，豈有佛法住劫。
所以然者，大劫則無復世界，豈有佛法住耶？而今云三十二劫者，此是小劫耳。問：三耶？而今云三十二劫者，此是小劫耳。
問：三大劫通淨穢土，三小劫但是穢土。若爾，身大劫通淨穢土，三小劫但是穢土。若爾，身子成佛時皆是淨土，云何有小劫起耶？答：子成佛時皆是淨土，云何有小劫起耶？
答：外國名劫波，此云分別時節。今但有時節久外國名劫波，此云分別時節。今但有時節久近，如小劫起盡之數故名小劫耳，實無小劫近，如小劫起盡之數故名小劫耳，實無小劫起也。問：小劫時節云何？答：從八萬四千歲起也。
問：小劫時節云何？答：從八萬四千歲漸減至十歲，名一小劫。問：一大劫唯有八漸減至十歲，名一小劫。
問：一大劫唯有八十小劫耳。〈常不輕品〉中云「彼佛正法住世，如十小劫耳。〈常不輕品〉中云「彼佛正法住世，如四天下微塵劫」耶。答：大劫有長短不同。短四天下微塵劫」耶。
答：大劫有長短不同。短大劫者但有八十小劫耳，長大劫者其事不大劫者但有八十小劫耳，長大劫者其事不定。如娑婆一劫比西方為一日一夜，如是乃定。
如娑婆一劫比西方為一日一夜，如是乃有百萬阿僧祇品，如《華嚴》廣說。以此推之，有百萬阿僧祇品，如《華嚴》廣說。以此推之，無所疑也。無所疑也。
論佛入涅槃。釋此經諸佛入滅事。諸佛有六論佛入涅槃。釋此經諸佛入滅事。
諸佛有六事故入涅槃：一為所應成就眾生已竟，故入事故入涅槃：一為所應成就眾生已竟，故入涅槃。二者令二乘人捨小涅槃，令歸大涅槃涅槃。二者令二乘人捨小涅槃，令歸大涅槃
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