釋迦佛法住世凡得幾年？答：正法千年，像法釋迦佛法住世凡得幾年？答：正法千年，像法千年，末法萬年。出祇洹精舍碑，《善見毘婆沙》千年，末法萬年。
出祇洹精舍碑，《善見毘婆沙》中亦有此說。但度女人出家，損正法五百中亦有此說。但度女人出家，損正法五百年。有人言：都失五百年。正法但五百，像法年。
有人言：都失五百年。正法但五百，像法千年，故《摩耶經》但明千五百耳，《中論》文亦千年，故《摩耶經》但明千五百耳，《中論》文亦爾。有人言：損正法五百，流入像法，便有千爾。
有人言：損正法五百，流入像法，便有千五百年。有人言：修八敬故，正法還復千年。五百年。有人言：修八敬故，正法還復千年。
問：何故三時復但言像法？答：但言像正者，攝問：何故三時復但言像法？答：但言像正者，攝末法入像也。言末法者，開像為二，謂像及末末法入像也。
言末法者，開像為二，謂像及末也。問：何以知像即末耶？答：《十二門論》云也。問：何以知像即末耶？
答：《十二門論》云「末世眾生薄福鈍根」，即名像為末也。問：云何「末世眾生薄福鈍根」，即名像為末也。問：云何為像正？答：此具多義。一者佛在世為正，佛為像正？
答：此具多義。一者佛在世為正，佛滅後為像。二者未有異部為正，有異部為像，滅後為像。
二者未有異部為正，有異部為像，則百十六年後方為像法耳。三者得道多為則百十六年後方為像法耳。三者得道多為正，得道少為像。故釋迦前五百年得道多、正，得道少為像。
故釋迦前五百年得道多、不得道少，後五百年得道少、不得者多。四者不得道少，後五百年得道少、不得者多。四者破正法未破正法分像正。《大經．邪正品》云破正法未破正法分像正。
《大經．邪正品》云「我滅後七百年中，是魔波旬漸當破壞我之正「我滅後七百年中，是魔波旬漸當破壞我之正法。」則六百年未破為正，七百年破為像。五法。」則六百年未破為正，七百年破為像。
五者諸惡法起，未起分像正。《像法決疑經》云「千者諸惡法起，未起分像正。《像法決疑經》云「千一百年諸惡法起名像，若千年內惡法未起一百年諸惡法起名像，若千年內惡法未起為正。」然千年內雖有惡法起，猶未盛，故屬正為正。」
然千年內雖有惡法起，猶未盛，故屬正法也；惡盛為像。六者二千年皆屬正法，萬法也；惡盛為像。
六者二千年皆屬正法，萬年轉衰微為像法。七者諸菩薩見如來法無年轉衰微為像法。七者諸菩薩見如來法無有滅，常見諸佛，則萬二千乃至一切時皆有滅，常見諸佛，則萬二千乃至一切時皆是正法；二乘人見佛法有興衰，故有像正耳。是正法；
二乘人見佛法有興衰，故有像正耳。問：何故釋迦正法但得千年耶？答：過去釋問：何故釋迦正法但得千年耶？
答：過去釋迦佛正法千年住世。而釋迦本作陶師，因發迦佛正法千年住世。而釋迦本作陶師，因發願：願我作佛為釋迦，令我正法亦千年住世。願：願我作佛為釋迦，令我正法亦千年住世。
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