法華玄論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0449b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7781 稳定行段
- 责任者
- 隋 · 吉藏撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 10 · 大正藏 0449b
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我的选文值空王觀世音佛發願：願未來名觀世音。餘二名無有願也。
則觀音名有二：一行、二願。行者觀名救苦，願者過去發願也。
論脫難不脫難。問：稱菩薩名，何故有脫苦不脫苦耶？
答：至心則脫，不至心故不脫。問：菩薩自應救之，何須至心？
答：以至心故則罪滅，菩薩方得應之耳，故須至心。二者罪輕則脫苦，罪重則不脫苦。
三者習因有厚薄，薄者脫苦，厚者不脫苦。四者業有定不定，定者不脫，不定者脫。
問：不定者可稱名，定者應不用稱名。答：今雖無益，作後世因也。
五者有密益顯益，則脫苦者謂顯益，則不脫者謂密益。六者有利益者脫苦，無利益者不令脫也。
問：稱觀世音，復有以神力殺害眾生以不？答：如前明，以利益為定，餘悉不定。
若爾者，或令脫火、或令不脫、或故燒殺之也。今稱名而不脫死苦者，此事難知也。
二種次第義釋妙莊嚴等品
三世諸佛唯有二種次第：一根緣次第、二隨義次第。隨義次第者，如先說苦諦、次說集諦也。
根緣次第者，如先說苦諦、後說十善等，非四諦之次，但隨根緣也。佛說法具此二種次第，而多就根緣次第。
諸菩薩造論亦具二種次第，但弟子欲解佛語，多依義門次第，擇集佛語次第釋之。問：二次第何者為正？
答：以根緣次第為正。所以然者，佛及弟子說經造論唯令人悟，而教無有定。
問：叵有定義以不？答：如前云唯以悟人，故教則不定。
如《大經》云「三十餘事諍論門，皆是如來就根
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T34, no. 1720
- 藏经版页
- 0449b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《法华经》文句、玄论、义疏、游意、玄赞、宗要与再注释：DILA 的 T0262 规范记录逐项关联 T1718–T1725；这些文本共享《妙法莲华经》解释对象，却由不同作者、体例和注释层形成，根本经、直接注释、教义阐释和再注释保持独立作品。 吉藏《法华玄论》《法华义疏》《法华游意》：三部作品作者相同且同释《法华经》，但玄论、逐文义疏与游意的体例、范围和结构不同；同行研究分别列举并比较这些著作，不能按作者与题名合并。
归属边界：来源题记明确为东亚作者的教义玄释或宗要；即使围绕经义展开，平台仍将其作为独立撰述，不冒充根本经正文或佛陀逐字亲说。