須更約經文前後寄行位判方能顯之。但須更約經文前後寄行位判方能顯之。但地向相對明融不融，此定屬別；若住信相對，地向相對明融不融，此定屬別；
若住信相對，此定屬圓。由經中赴機便宜說位不定，此定屬圓。由經中赴機便宜說位不定，前後但約位判自了別圓，此一門意不專前後但約位判自了別圓，此一門意不專在於此，遍下諸門。下文但言「或前或後」，皆在於此，遍下諸門。
下文但言「或前或後」，皆是此第三門意；但言「遍不遍」等，即第二門意。是此第三門意；但言「遍不遍」等，即第二門意。
下去闕此第二門，二三兩門俱有圓別二意，下去闕此第二門，二三兩門俱有圓別二意，準初融不融門，可知。下去準知。皆別門云準初融不融門，可知。下去準知。
皆別門云「說」、圓門云「證」，或時略證但注「云云」。即不即「說」、圓門云「證」，或時略證但注「云云」。即不即法中從「復次」去亦有三意：初即不即，次遍法中從「復次」去亦有三意：初即不即，次遍不遍，三約經文前後。約五住文猶屬第二，不遍，三約經文前後。
約五住文猶屬第二，最後復次方屬後意。初門中二：先別、次圓。初最後復次方屬後意。初門中二：先別、次圓。
初別中四門不即、三諦不即，或一即二即或三別中四門不即、三諦不即，或一即二即或三即而復不融，三法相即乃名為遍；於一念即而復不融，三法相即乃名為遍；於一念中圓破五住名之為遍，次第破者名為不中圓破五住名之為遍，次第破者名為不遍。佛智非佛智分文同前，次第不次第中分遍。
佛智非佛智分文同前，次第不次第中分文亦同，但第三意初闕「復次」字耳。五斷不文亦同，但第三意初闕「復次」字耳。五斷不斷中二：先通敘斷不斷意，次正分別斷即是斷中二：先通敘斷不斷意，次正分別斷即是別、不斷即圓。文句同前第三意，亦少「復次」之別、不斷即圓。
文句同前第三意，亦少「復次」之言，下去皆爾。七果縱不果縱中，別引地人，圓言，下去皆爾。七果縱不果縱中，別引地人，圓引華嚴等者，意亦可知。三德縱橫，如《止觀》引華嚴等者，意亦可知。
三德縱橫，如《止觀》第三中。第八約詮者，更重判於前七後二，第三中。第八約詮者，更重判於前七後二，皆有門前序、中門相及以門中正說之相以皆有門前序、中門相及以門中正說之相以辨別圓，故云「不融不即」乃至「譬喻」。次約五辨別圓，故云「不融不即」乃至「譬喻」。
次約五味中文略，但言乳教兩種四門，應判云一味中文略，但言乳教兩種四門，應判云一種融一種不融，乃至問答等，有兩種十意種融一種不融，乃至問答等，有兩種十意不同，不可具列但言門耳。三約今經十中不同，不可具列但言門耳。三約今經十中為二：先釋十相四門，次結意。初釋又二：初為二：先釋十相四門，次結意。
初釋又二：初十相，次四門。初文二：標、釋。以著衣等為行十相，次四門。初文二：標、釋。
以著衣等為行
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