不奪師子，師子尚欲噉之，今野干輒奪師不奪師子，師子尚欲噉之，今野干輒奪師子，師子豈不噉耶？故曰「寧當」。合譬可知。次子，師子豈不噉耶？故曰「寧當」。
合譬可知。次從「三句」去，結前三句屬於教道，非今經從「三句」去，結前三句屬於教道，非今經體，唯第四句為經體也。名義雖異，四門體體，唯第四句為經體也。
名義雖異，四門體同，體既互融不諍名義，故第四屬圓。於中同，體既互融不諍名義，故第四屬圓。於中又二：初明諸名諸義並是實相之名，次「復次」又二：初明諸名諸義並是實相之名，次「復次」下互為名體。初文又三：初略標門意，次「其相」下互為名體。
初文又三：初略標門意，次「其相」下略釋門相，三「如是」下結歸經體。初如文。下略釋門相，三「如是」下結歸經體。初如文。
次文又二：初引經立體，次「實相之相」下列次文又二：初引經立體，次「實相之相」下列前十二名，並是實相異名，其名既異不妨名前十二名，並是實相異名，其名既異不妨名異而體是同，不可圓理不異而諸名盡同，異而體是同，不可圓理不異而諸名盡同，將何以為四隨之巧？此中最後非有非無，準將何以為四隨之巧？此中最後非有非無，準前理亦合有三名，文中但有中道及第前理亦合有三名，文中但有中道及第一義，文闕微妙寂滅一句。此中諸名既盡一義，文闕微妙寂滅一句。
此中諸名既盡以實相為體，名數多少於理未妨，故闕一以實相為體，名數多少於理未妨，故闕一無妨。次互為名體中四：初略示互立；次「妙無妨。次互為名體中四：初略示互立；
次「妙有不可」下略示互立之相，且以妙有當體為有不可」下略示互立之相，且以妙有當體為式他皆仿之；三「隨以」下例結；四「大經」下引式他皆仿之；三「隨以」下例結；
四「大經」下引證。又二：初正引證，次「若得」下結引證意。初文證。又二：初正引證，次「若得」下結引證意。
初文又二：先證諸名並是解脫之別名，次明諸名又二：先證諸名並是解脫之別名，次明諸名並是涅槃之異稱，涅槃亦然，故云「即一相」也。並是涅槃之異稱，涅槃亦然，故云「即一相」也。三譬顯中二：先釋，次「譬顯」下判同異。初正釋三譬顯中二：先釋，次「譬顯」下判同異。
初正釋中，前之三句尋之可知。第四句中三：初舉中，前之三句尋之可知。第四句中三：初舉事，次引證，三「工遍」下以所引事而示圓相。事，次引證，三「工遍」下以所引事而示圓相。
初引事中二：初引事，次結同。初云「譬如一初引事中二：初引事，次結同。初云「譬如一人遭亂家禍，如張儀范蠡之類」者，歷多官人遭亂家禍，如張儀范蠡之類」者，歷多官職如用異，身備眾位如名異，換姓變名職如用異，身備眾位如名異，換姓變名如名異，歷職備位如用異。「張儀」者，《史記．世如名異，歷職備位如用異。
「張儀」者，《史記．世家》云：「本魏人也。嘗與蘇秦事於鬼谷，而秦家》云：「本魏人也。嘗與蘇秦事於鬼谷，而秦
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