二：先明功能，次「因空」下結門。次引證中二：二：先明功能，次「因空」下結門。次引證中二：先正引，次「因空」下結門。亦空亦有門，略云先正引，次「因空」下結門。
亦空亦有門，略云正因緣，即是略舉四諦之相。於中為四：先正因緣，即是略舉四諦之相。於中為四：先略明四諦；次略結門，諦相不殊故略而不略明四諦；
次略結門，諦相不殊故略而不辨；三「若稟」下明門功能，能有所通第一義辨；三「若稟」下明門功能，能有所通第一義也；四「此是」下門中通門之論。次第四門中分也；
四「此是」下門中通門之論。次第四門中分文不殊三門，加斥第四門中異解，有人云文不殊三門，加斥第四門中異解，有人云已去是也。次通教四門中二：初總，次別。初已去是也。
次通教四門中二：初總，次別。初又二：初明衍門所通長遠，次「今」下與三藏又二：初明衍門所通長遠，次「今」下與三藏辨異。又二：初體析不同，次「三藏」下明觀生辨異。
又二：初體析不同，次「三藏」下明觀生法二空不同。又二：初正明二空不同，次法二空不同。又二：初正明二空不同，次「有人云」下破古釋疑。初文中云「生法二空」「有人云」下破古釋疑。
初文中云「生法二空」者，見惑若破得須陀洹名得生空，後進斷者，見惑若破得須陀洹名得生空，後進斷思方得法空。次文三，先破古，次「大品」下釋，思方得法空。次文三，先破古，次「大品」下釋，三引論重立門。又三：初略總立，次「論云」下正三引論重立門。
又三：初略總立，次「論云」下正引論立，三「佛於」下明四門通意。次別釋中引論立，三「佛於」下明四門通意。次別釋中四：先釋，次結，三「若三乘」下明根性不同，四四：先釋，次結，三「若三乘」下明根性不同，四「故青目」下引證。初文自四。初有門者為二：「故青目」下引證。
初文自四。初有門者為二：初正釋，次「如鏡像」下結門。初中略舉三諦，初正釋，次「如鏡像」下結門。
初中略舉三諦，略無道諦，故云「乃至」也。初業是集，若果是略無道諦，故云「乃至」也。初業是集，若果是苦，涅槃是滅，知法幻是道，法還屬於因果苦，涅槃是滅，知法幻是道，法還屬於因果二義。次空門中二：先釋，次「如鏡」下結門。大意二義。
次空門中二：先釋，次「如鏡」下結門。大意如前，此中文略。三四二門，例前可見。別教如前，此中文略。
三四二門，例前可見。別教門中為五：初總依教建立，次「所言」下釋名門中為五：初總依教建立，次「所言」下釋名立相辨異，三「此意」下別依教立門，四判功立相辨異，三「此意」下別依教立門，四判功能，五判圓別。初文又二：初依《中論》第三句，能，五判圓別。
初文又二：初依《中論》第三句，次「而辨」下明亦用《大論》一切實等四句，故初次「而辨」下明亦用《大論》一切實等四句，故初文所引今且從別通於四教。言「七別」者，文所引今且從別通於四教。言「七別」者，準四教本，應有八別，謂教、理、智、斷、行、位、因、準四教本，應有八別，謂教、理、智、斷、行、位、因、
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