關法體；次「前三藏」下簡，前云「殆濫冥初生關法體；次「前三藏」下簡，前云「殆濫冥初生覺」者，如《止觀》第七記。「殆」者危也，亦幾也，巨覺」者，如《止觀》第七記。
「殆」者危也，亦幾也，巨希反。上人均下名「濫」，下人行上名「僣」。次簡希反。上人均下名「濫」，下人行上名「僣」。
次簡中為展轉相形，故須出彼。於中又二：初中為展轉相形，故須出彼。於中又二：初簡，次「妙有」下結勸。初文者，然破冥初，功在簡，次「妙有」下結勸。
初文者，然破冥初，功在三藏有門而已。別門與彼永異，故不可得三藏有門而已。別門與彼永異，故不可得等也。次譬中云「周璞鄭璞」，如《止觀》第十記。等也。
次譬中云「周璞鄭璞」，如《止觀》第十記。周都東京，鄭都鄭州。次明此方生過者，偷周都東京，鄭都鄭州。
次明此方生過者，偷此藏理種子之名，以助自然之計，以地人此藏理種子之名，以助自然之計，以地人釋地義偷安莊老，如《止觀》第五記。「混淆」者，釋地義偷安莊老，如《止觀》第五記。「混淆」者，子書云：濁水也。涇濁、渭清。次明圓教又三：子書云：濁水也。
涇濁、渭清。次明圓教又三：初略明門融，次「有無」下明立門意，三「而此」初略明門融，次「有無」下明立門意，三「而此」下正明融相。次約破會中二：標，釋。釋中二：下正明融相。
次約破會中二：標，釋。釋中二：先別，次圓。初別中二：先約破，次約會。初文先別，次圓。
初別中二：先約破，次約會。初文者，法華已前諸教中如諸部方等般若等，者，法華已前諸教中如諸部方等般若等，無處不破諸外道，而存二乘及三教菩薩。無處不破諸外道，而存二乘及三教菩薩。
次「雖會而不圓」者，如文引《淨名》、《般若》可見。次「雖會而不圓」者，如文引《淨名》、《般若》可見。次圓門中二：先破，次會。初破中三：初破別，次圓門中二：先破，次會。
初破中三：初破別，次以二乘凡夫況，三結歸。初文中云「自此次以二乘凡夫況，三結歸。初文中云「自此之前我等皆名邪見人」者，《大經》第七「迦葉之前我等皆名邪見人」者，《大經》第七「迦葉聞常乃自述云：自此未聞常住之前，我等聞常乃自述云：自此未聞常住之前，我等皆名邪見人也。」當知偏教皆名為邪。次圓皆名邪見人也。」
當知偏教皆名為邪。次圓會中三：初會凡夫，以二乘菩薩況；次「汝等」會中三：初會凡夫，以二乘菩薩況；
次「汝等」下會析法二乘，以通別三乘況；三「汝是」下下會析法二乘，以通別三乘況；三「汝是」下總結會一切人法。初文云「龍畜等皆授記」總結會一切人法。
初文云「龍畜等皆授記」者，如舍利弗領解中天龍八部皆自領解者，如舍利弗領解中天龍八部皆自領解云：「大智舍利弗，今得受尊記，我等亦如是，云：「大智舍利弗，今得受尊記，我等亦如是，必當得作佛。」三約經文中二：先明別，次明必當得作佛。」三約經文中二：先明別，次明圓，若識此意，不以融不融言能顯圓別，復圓，若識此意，不以融不融言能顯圓別，復
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