知因通而起逆罪，依世間禪教其通法，知因通而起逆罪，依世間禪教其通法，六群雖復麁獷，凡所說法不違聖旨，乃至六群雖復麁獷，凡所說法不違聖旨，乃至不違佛之所制。識通塞中四：初略示通塞不違佛之所制。識通塞中四：初略示通塞意，次「若有見」下示通塞法，三「若不」下斥失以意，次「若有見」下示通塞法，三「若不」下斥失以示通塞之觀，四「如是」下結正辨非。初如文。示通塞之觀，四「如是」下結正辨非。
初如文。次文中言「八十八使」者，具如《止觀》第五記。次文中言「八十八使」者，具如《止觀》第五記。
餘並如文。次道品中七：初略明須道品意，餘並如文。次道品中七：初略明須道品意，次正明道品，三「今非」下簡示，四「若一」下略例，次正明道品，三「今非」下簡示，四「若一」下略例，五示教門，六「此三十七」下明道品後三空門，五示教門，六「此三十七」下明道品後三空門，七「故佛」下辨正簡邪。對治中三：初明須助七「故佛」下辨正簡邪。
對治中三：初明須助道意，次「論云」下示對治相，三「如是」等下顯道意，次「論云」下示對治相，三「如是」等下顯正辨非。次位中三：初明須次位意，次「今明」正辨非。次位中三：初明須次位意，次「今明」下略辨位及功能，三「不同」下辨非。安忍中下略辨位及功能，三「不同」下辨非。
安忍中四：初正明轉外凡入內凡，次引證，三「又若」四：初正明轉外凡入內凡，次引證，三「又若」下明須意，四「不同」下辨非。無法愛中三：初下明須意，四「不同」下辨非。無法愛中三：初明須無法愛意，次「是則」下正明觀法，三「若明須無法愛意，次「是則」下正明觀法，三「若利」下判至第十之人。通教中十：初是境，「三利」下判至第十之人。
通教中十：初是境，「三人」下發心，次破古，餘如文。次別十法有四人」下發心，次破古，餘如文。次別十法有四門，於中初有門十中，初境中二：初辨非顯門，於中初有門十中，初境中二：初辨非顯正，次結功能等。次發心中四：初明所緣境，正，次結功能等。
次發心中四：初明所緣境，次「菩薩」下明發心，三「思益」下引證誓相，四「如次「菩薩」下明發心，三「思益」下引證誓相，四「如是」下結。初文中言「金藏草穢」，如前所引貧是」下結。初文中言「金藏草穢」，如前所引貧女金藏大小不知。「思益三十二大悲」者，《思益》女金藏大小不知。
「思益三十二大悲」者，《思益》第二「佛告思益梵天：能知如來五力說法，第二「佛告思益梵天：能知如來五力說法，是菩薩能作佛事，一說，二隨宜，三方便，四是菩薩能作佛事，一說，二隨宜，三方便，四法門，五大悲。」前四如經，大悲者有三十二法門，五大悲。」前四如經，大悲者有三十二救護眾生，一一大悲皆為眾生不知不解而救護眾生，一一大悲皆為眾生不知不解而起大悲，如云諸法無我眾生不解而起大起大悲，如云諸法無我眾生不解而起大悲，無眾生，無壽命，無人，無所有，無住，無悲，無眾生，無壽命，無人，無所有，無住，無
下页续读