大小兩乘各於其教法門互非，次「皆不」下以大小兩乘各於其教法門互非，次「皆不」下以失佛法大意斥之。如天帝釋有千種名，失佛法大意斥之。如天帝釋有千種名，此中即是千中之四，雖黨其門，所斥失大。此中即是千中之四，雖黨其門，所斥失大。
「實相」下合譬，可知。次解釋中三：初去小乘八「實相」下合譬，可知。次解釋中三：初去小乘八門不與大濫，故置不論。次例四句。三「初句門不與大濫，故置不論。
次例四句。三「初句者」下正解。解釋中二：先釋，次「前三句」下判前者」下正解。
解釋中二：先釋，次「前三句」下判前所列。前三屬別，後一屬圓。初文初句，先釋，所列。前三屬別，後一屬圓。
初文初句，先釋，次結。次判中二：先斥，次判中二：先略明諍次結。次判中二：先斥，次判中二：先略明諍由，次示諍相。初中云「最不融」者，初句俱由，次示諍相。
初中云「最不融」者，初句俱同，但在當門尚是不融，今於當門三自不同，但在當門尚是不融，今於當門三自不融，是故云「最」。言「不得意」者，通論謂地前乃融，是故云「最」。言「不得意」者，通論謂地前乃至博地初心，別論若已入十住終不生諍。至博地初心，別論若已入十住終不生諍。
諍相中二：初略明諍相，次「何者」下釋諍意。諍相中二：初略明諍相，次「何者」下釋諍意。初言「或小陵盜大奪」者，明此四門雖即大初言「或小陵盜大奪」者，明此四門雖即大小名同體異，然有強弱致諍不同。釋諍意小名同體異，然有強弱致諍不同。
釋諍意中二：初明半奪，次明俱奪。初文者，大小二中二：初明半奪，次明俱奪。初文者，大小二門更互陵奪，是以小乘諍他大乘二四兩門，門更互陵奪，是以小乘諍他大乘二四兩門，謂為己典，大乘奪小初三兩門，謂非小教，謂為己典，大乘奪小初三兩門，謂非小教，是故大小各互輸二而存於二。次從「若知」是故大小各互輸二而存於二。
次從「若知」去大乘俱奪小乘四門，又二：初正明俱奪，去大乘俱奪小乘四門，又二：初正明俱奪，次俱奪意。初文者，可由大乘知於空門為次俱奪意。初文者，可由大乘知於空門為不但空，雙非以為第一義諦，則謂小乘都不但空，雙非以為第一義諦，則謂小乘都無能通，故四門俱奪。小既被奪，終不敢諍無能通，故四門俱奪。
小既被奪，終不敢諍亦空亦有及以有門，而但苦諍第二第四，以亦空亦有及以有門，而但苦諍第二第四，以並不知大小各四，是故生諍。次從「又大乘」並不知大小各四，是故生諍。次從「又大乘」去釋俱奪之意，又二：先釋，次譬。初釋中別教去釋俱奪之意，又二：先釋，次譬。
初釋中別教不融當教四門尚互相噬，況復小乘？故譬不融當教四門尚互相噬，況復小乘？故譬意云，若小奪大猶如野干而奪師子，寧不意云，若小奪大猶如野干而奪師子，寧不俱噉汝四門耶？二門先輸今又失二，野干俱噉汝四門耶？
二門先輸今又失二，野干
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