之書。「典」謂五典，即五帝之書。古人書簡，故之書。「典」謂五典，即五帝之書。
古人書簡，故籍篇等字皆從竹也。「治法」謂治家治國之籍篇等字皆從竹也。「治法」謂治家治國之法，在忠在孝也。「禮法」如三禮等，「兵法」如六法，在忠在孝也。
「禮法」如三禮等，「兵法」如六韜等，「醫法」如神農等，「天文」者如孔子有三韜等，「醫法」如神農等，「天文」者如孔子有三備卜經，上知天文，中知人事，下知地理。「八備卜經，上知天文，中知人事，下知地理。「八卦」者，東震、西兌、南離、北坎、西北乾、西南坤、東南卦」者，東震、西兌、南離、北坎、西北乾、西南坤、東南巽、東北艮，一卦生七，七八五十六，并八巽、東北艮，一卦生七，七八五十六，并八純卦合六十四卦。各卦系象彖等詞非此純卦合六十四卦。
各卦系象彖等詞非此可盡，善占者以此能知一切。「五行」如《止觀》可盡，善占者以此能知一切。「五行」如《止觀》第六記。「親」謂六親，謂父母兄弟妻子，各有第六記。
「親」謂六親，謂父母兄弟妻子，各有其親。「社」謂后土，「稷」謂后稷，略如《止觀》第六其親。「社」謂后土，「稷」謂后稷，略如《止觀》第六第十記。非父母無以生，非師長無以成，第十記。
非父母無以生，非師長無以成，非君主無以榮，人生在三事之如一，國安非君主無以榮，人生在三事之如一，國安所以家安，家安所以行孝，是故先須安其所以家安，家安所以行孝，是故先須安其國也。「鳥不暇棲」等者，若準儒宗，獺未祭不國也。「鳥不暇棲」等者，若準儒宗，獺未祭不施網罟，豺未祭不施畋獵，獺二月祭，豺八施網罟，豺未祭不施畋獵，獺二月祭，豺八月祭，所以去奢去泰，湯除三面之羅。古施月祭，所以去奢去泰，湯除三面之羅。
古施四面之羅，故祝者曰：「四方無極，入吾網中」，四面之羅，故祝者曰：「四方無極，入吾網中」，故云「鳥不暇棲」。湯除三面之羅，而祝者曰：故云「鳥不暇棲」。湯除三面之羅，而祝者曰：「犯命者入吾網中」。「牛馬內向」者，若依周孔「犯命者入吾網中」。
「牛馬內向」者，若依周孔之法，牛馬自歸；世間之法尚有斯感，況出之法，牛馬自歸；世間之法尚有斯感，況出世耶？張陵為大蟒所吞，稽康為鍾會所世耶？
張陵為大蟒所吞，稽康為鍾會所譖，而記傳云得仙者謬矣。故知此土必無譖，而記傳云得仙者謬矣。故知此土必無仙術，豈有服靈芝吞玉液令飛升耶？故仙術，豈有服靈芝吞玉液令飛升耶？
故西土神通非禪不發，故並結云「愛論屬鈍西土神通非禪不發，故並結云「愛論屬鈍使」。論謂凡夫所述也。次約外簡為二：初通使」。論謂凡夫所述也。
次約外簡為二：初通敘不實，次「若此」下別出相狀。初如文。次為敘不實，次「若此」下別出相狀。初如文。
次為二：初此方，次西方。初又二，先明見相，次「直二：初此方，次西方。初又二，先明見相，次「直是」下結斥。斥中言「不出單四句」者，計天真是」下結斥。
斥中言「不出單四句」者，計天真
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